《東周史》雖然是壹部歷史小說，但裏面記載的內容與史書基本相同，絕不是虛的。《史記·孔子世家》14年春在魯哀公，我去西方狩獵小野，我叔叔孫氏的汽車鑰匙商得到了壹只野獸，這被認為是不祥之兆。仲尼認為這是“葉林”，並采取了它。他在《解集》和《正義》中也註:“小野，密之名，為祿田鋪之共地，建此巨田也是對的。”《兗州賦·李誌勝誌》“周三十九年(哀公十四年)春，西征小野出道。叔叔的關鍵經銷商贏了林。”“折其左腳，以還之。叔叔孫氏認為這是不祥的，所以他放棄了這個國家，並讓人告訴孔子:“誰有麋鹿和角？"?孔子對觀者說:葉林，胡惟來了！向後擦臉，妳會流淚。孫氏叔叔聞了聞，拿走了。子貢問:夫子，妳為什麽哭？子曰:林為明君，出見害，我害之。”1991年發表的《文史知識談麒麟》壹文記載，“林”最早見於中國古籍記載，壹是《春秋》，二是《詩經》。“《春秋》以記載嚴謹著稱，說話從來不離奇、有力、混亂，或者沒有神沒有的東西，更不要胡說八道。
另壹個例子是《歷代誌》、《支壹誌》、《曹楠文學誌》、《曹州郡誌》(現稱《菏澤市誌》)和《巨野縣誌》。
“西征獵勝林”發生在周九年(春秋十四年)，孔子的《春秋》壹書就在這壹年問世。這個時候孔子七十壹歲，已經不寫書了。這充分證明了巨野仍在流傳的“孔子獨成”的故事是真實的。客觀來說，孔子老了精力差。但主觀上來說，感到擔心也是壹個重要原因。相傳公元前551年(魯哀公二十二年)，孔子之母顏之載懷孕，在泥丘山祈福，遇麒麟生下孔子。孔子出生時，他的頭看起來有點像泥丘山，所以他被命名為仲尼，字孔丘。孔子遇林而生，見林而死。他認為這是不祥之兆，馬上為麒麟寫了壹首挽歌:“唐瑜的世界充滿了幸福，那麽他現在還能要求什麽呢？“我很擔心琳琳。”由於孔子的焦慮，以及他唯壹的兒子孔鯉的早逝，他非常悲傷，終於在十六年(公元前479年)死於魯哀公。孔子死後，林大作獲獎的故事廣為流傳。唐代大詩人李白在《古詩》中寫過壹首詩，寫著“但願聖人立定，我不再得”。《禮記》“鳳麒麟，皆在郊”。春秋末期的巨野，位於魯西部的橫澤，麒麟喜吃蘆葦、香蒲等植物，是麒麟習慣生長的地方。魯哀公帶領狩獵隊來到這裏，準確地觀察著地面，於是鄖西舉行了他的就職典禮。在古代，龍、鳳、龜、林被奉為神靈，在西方捕捉它們成為文人作品的重要內容。晉南將軍、史學家杜預所著《春秋左傳註》:“林為仁獸，賈瑞為聖王”。唐代大文豪韓愈在《討》(註)中說:“林壹角帶肉，要有備而不害之”。“妳必須在泥土裏遊泳，妳會在後面。妳不會生活在昆蟲或實踐草。王者有位，鳳、龜、龍並稱為四靈。”因為麒麟是四靈之壹，所以有些歷史故事，如、麒麟蜀、故事、宋的林泰故事、清代李煜的麒麟閣，都是以麒麟為標題或內容的。又如古代帝王的年號或古建築、地名，林二字常作為吉祥的代號。漢高祖劉邦稱未央宮為麒麟殿，漢高祖宣帝必稱麒麟閣。唐高祖武四年，借西征之機，在巨野設林州。唐高宗稱之為“林德”，而武侯稱之為“林泰”。唐德宗大歷四年，麒麟臺立碑。晉後第七年，在巨野縣山口鎮(今嘉祥縣大山頭地區)設嘉祥縣。至元十六年，以林為吉，在巨野縣北建林風亭。第二年從元文宗到順順，樊訊主書巨野郡，重修林峰亭。明代，巨野知府方世芬在麒麟臺修建了芮林寺。芮林廟建造規模宏大。據當地傳說，當時整個寺廟占地100多畝，有100多名僧人，幾十名房客。寺廟附近有商店、石磨、菜園、鹽床和汽車作坊，顯然是壹個自給自足的經濟單位。在芮林廟的南面，有壹條小河叫八裏河，自東向西流去，岸邊有劉成興，流水和數不清的魚。河的南岸有個渡口，就是《巨野縣誌》中提到的“穿越古林”。每年春天，天氣溫暖，鳥語花香，貴族工商業，男女老少絡繹不絕來此觀光。可惜由於明朝崇禎末年的戰爭，整個寺廟成了壹個虛擬市場。今天，我們能看到的就是這個長滿草的土臺。