建議妳給侄兒取以下名字：女孩：郭語笑；男孩：郭誌鵬。具體出處如下：
如果妳感到滿意，請采納。
壹、女孩取名：郭語笑
“語笑”取“歡聲笑語”之意，希望女兒壹生開開心心，快快樂樂，有佳句“婉兮清揚，語笑嫣然”。另外，“語笑”出自於詩經小雅中的南有嘉魚之什。
小雅 南有嘉魚之什 蓼蕭
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
[題解]
諸侯在宴會中歌頌周天子，祝他令德長壽，萬福俱集。
[註釋]
1、蓼（路lù）：長且大。《毛傳》：“蓼，長大貌。蕭，蒿也。”
2、湑（許xǔ）：清澈。《毛傳》：“湑湑然，蕭上露貌。”
3、寫：傾吐。《鄭箋》：“既見君子者，遠國之君朝見於天子也。” 《毛傳》：“輸寫其心也。”
4、燕：《集傳》：“燕，謂宴飲。”
5、譽：歡樂。蘇轍《詩集傳》：“譽、豫通。凡《詩》之譽皆言樂也。”
6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。
7、龍：寵，榮。《毛傳》：“龍，寵也。”《鄭箋》：“為寵為光，言天子恩澤光耀被及己也。”
8、忘：王引之《經義述聞》卷五：“亡猶己也。作忘者假借字耳。”
9、泥泥：《毛傳》：“泥泥，露濡也。”
10、孔燕：《鄭箋》：“孔，甚。燕，安也。”
11、豈弟（凱替kǎitì）：和易近人。
12、壽豈：《集傳》：“壽豈，壽而且樂也。”
13、鞗（條tiáo）革：皮革所制的韁繩。
14、沖沖：垂飾貌。
15、和鸞：《集傳》：“和、鸞皆鈴也。在軾曰和，在鑣曰鸞，皆諸侯車馬之飾也。”
16、攸：所。《集傳》：“攸，所；同，聚也。”
[參考譯文]
香蒿長得高又長，露落葉上最清涼。如今有幸見君子，我的心情真舒暢。舉杯飲酒又笑談，快樂相處喜洋洋。
香蒿長得高又長，露珠晶瑩落葉上。如今有幸見君子，受寵沾榮臉有光。君子盛德無差失，祝君長壽永無疆。
香蒿長得高又長，露落葉上水沾衣。如今有幸見君子，心情安詳又歡喜。宜作兄長宜作弟，美德高尚樂無已。
香蒿長得高又長，露落葉上水汪汪。如今有幸見君子，金飾馬勒閃閃亮。車上鈴兒叮當響，福祿聚集妳身上。
二、男孩取名：郭誌鵬
誌鵬，形容誌向遠大。適用於男孩取名字。出自《莊子·逍遙遊》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬”。
《莊子·逍遙遊》
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月 息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風 。背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬裏而南為？』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百裏者宿舂糧，適千裏者三月聚糧；之二蟲，又何知？
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已。『窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上不過數仞而下， 翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』此小大之辯也。
故夫知效壹官，行比壹鄉，德合壹君，而徵壹國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：『至人無己，神人無功，聖人無名。』
譯文
北海有壹條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千裏。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千裏。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的雲。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千裏。它乘著旋風環旋飛上幾萬裏的高空。憑借六月的大風離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那麽它負載大船就沒有力量。倒壹杯水在堂上低窪的地方，那麽只能拿小草作它的船，放上壹只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那麽它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬裏的高空，風就在它的下面，然後才能乘風。背負青天，沒有什麽能阻礙它，然後才打算往南飛。蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我壹下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪裏用得著飛上數萬裏的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準備壹天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百裏遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積幹糧；到千裏遠處去的人，要用幾個月來儲積幹糧。這兩只小動物又知道什麽呢?
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什麽知道它是這樣的呢?朝菌不知道壹個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道壹年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有壹種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，壹般人與他相比，豈不可悲嗎?
湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那裏有條魚，它身寬數千裏，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那裏有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的雲。鵬乘著旋風環旋飛上數萬裏的高空，穿過雲氣，背負青天，然後打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪裏去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪裏去呢?”這就是小和大的區別。 所以那些才智足以授予壹個官職、品行順合壹方、道德符合壹君主心意、能力使壹國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類壹樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻並不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也並不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什麽。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天後才返回。他對於招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至於順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨遊的人，他們還憑借什麽呢?所以說：至人無自我，神人無功利，聖人無聲名。
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》壹書的代表。《逍遙遊》的主題是追求壹種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬裏高空的大鵬，甚至是可以禦風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。文章最後通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裏行間裏洋溢著浪漫主義精神。
如果妳感到滿意，請采納。