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風水學派的四位創始人

風水學派的四位創始人是楊(扶貧)、曾()、賴(布依族)和廖(金井)。曾文帝是楊筠松的弟子。曾文帝(公元854-916),江西村人,號縫補玉。他生於,號大中,唐(854),卒於三年(66)丙子。他的父親曾德福。文快哥,溫蒂哥,文快排第二。曾鞏學詩書,通曉天文典籍,黃庭學各種書籍。他隱居在福建省會黃龍寺時,遇到了楊的松樹,於是小心翼翼地指著那只青鳥,得到了闞玉大道。曾三僚是楊扶貧思想的創始人和第壹個弟子。楊周遊列國扶貧濟困,並不打算就此罷休,而曾文希卻想找塊吉祥的土安頓下來。有壹天,曾文快發現三寮是個好地方,就告訴他的師父楊扶貧說,他找到了壹個前面有金板玉璽,後面有陽傘的地方。如果他留下來,他的後代可以世世代代做官。以前楊的救窮,證明是壹個有山有水的沃土盆地。盆中間有壹條長長的石峰,盆後有壹棵清涼的傘狀松樹,樹下有壹塊圓圓的巨石。他告訴曾文熙:“這真的是我們堪虞人生活的地方。妳看以前有圓規吸石頭,有包裹隨身攜帶,住在這裏,後人帶著圓規,背著包裹出門。”楊筠松和他的兩個門徒壹起住在盆地中央的壹個小屋裏。他們把小屋叫做“廖”,師徒和三人就是三間小屋。附近的人叫它“三僚”(現在寫三僚)。曾祖籍蕭縣(今曲陽鎮)。他從小讀書,想通過科舉考試。因為戰亂,他隱居於都縣黃壇廟,不關心世事。後來,他遇到了楊筠松先生,並欽佩他的知識。他拜楊公為師,跟他學習風水學說。楊舉家遷往三寮村定居時,曾幫助窮人為弟子選址。

曾文帝和劉江東都是楊筠松的弟子。又名七碗、田碗、晚年劉白頭。江西杜愚葛坳上壹位老人,生於中唐四年(公元884年)。當時,楊筠松因為黃巢破都,在江南避難。應江西乾州(今江西贛州市)節度使之請,他是盧廣厚的母親,被任命為盧廣厚的軍隊的劉江東仰慕楊公的正直與神性,於是與同鄉拜楊筠松為師,從城門遊去。是楊先生扶貧濟困的主要傳人,風水理論與實踐的主要記錄者之壹。他在楊公風水文化的傳承和傳播中發揮了重要作用,其著作《三寶經》代代相傳。劉江東傳道,不分姓氏,但好學者傳道。劉江東去世後,他和父親葬在老村莊商陸根的形狀。這座墳墓至今保存完好。不幸的是,後人在重修陵墓時,錯誤地改變了紀念碑的方向,在陵墓的右側誕生了白蟻。劉江東的家鄉廣東豐順等地至今仍有劉江東指定的陰陽家,興盛至今。廖進京本名君,字。相傳他曾上山學道,住在華乾縣(今寧都)翠微峰金井洞,自稱“金井山”,所以後人稱他為廖金井。相傳他十五歲,已精通四書五經。村裏人都叫他“廖五經”。

唐朝末年,科舉不再延續。廖贊的祖父廖三川擅長風水。廖贊從小就接觸風水,並開始研究風水。楊在興國、寧都、等地扶貧時,與相識相知。起初,他拒絕接受楊的幫助,他年輕力壯,多次與作戰。有壹次,請廖幫窮人楊找壹間門樓。廖進京事先用指南針固定了位置,並在地下埋了壹枚銅幣作為標記。楊來扶貧後,就不用指南針了。他只是把手中的壹根竹竿插進地裏,卻打在了銅錢中間的方孔上。廖進京收了楊公,拜楊公為師。

廖進京以前住在寧都東山壩。為了早晚跟隨楊公,他隨師傅搬到了興國三寮村,後來被楊公傳了下來。三遼廖氏楊公廟門口的對聯,“竹簽青怪,萬裏山河在棍下;故事就藏在“青囊元渺”裏。廖俊著有《懷玉經》、《俯視緣起之歌》、《壹盞燈》等傳世作品。原名賴風岡,字文君,自號布依子,又名賴布衣,又名“先知山人”,江西定南縣鳳山崗人。出生於宋徽宗(公元1101-1126)。賴布衣,前佛教徒,被奸臣秦檜陷害,長期流亡國外。賴布衣幾乎遊遍了祖國。他憑借精湛的風水理論和技術,扶貧扶弱、抗強,留下了許多神話傳說,其“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德(大灣鎮布心井村)等城市都在賴布衣附近。傳說《吳晴序》剛擬好就被南帝使者白猿拿走了。壹百多年後傳給劉伯溫,劉伯溫協助朱元璋成就了帝國工業。據說孫中山先生的祖墳也在賴布衣。後來,看破紅塵的賴布衣隱居山林,與青山白雲作伴,卻不見了蹤影。賴布衣被認為是贛南堪輿的四大創始人之壹。賴布衣家鄉的布衣寺被列為重點文物保護單位和旅遊景點,前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世的,有“催官”之類。1983上映的港劇《賴布衣》,是壹部古裝神劇。