那麽，歷史上到底有沒有貂蟬這個人呢？答案是否定的。關於貂蟬其人其事，在正史中並無任何記載。“貂蟬”古語中是指古代達官貴人帽子上的裝飾物，後又指達官貴人。但是在《三國演義》問世以後，貂蟬便成為了家喻戶曉的人物。由此可見，貂蟬這個人物是小說家杜撰出來的。
在仔細研讀《三國誌》以後，或許還能發現壹些貂蟬人物原型的事跡。有壹點是肯定的，歷史上董卓確實是被呂布所殺，但是不是因為貂蟬。起初，董、呂二人的關系甚為密切，見《三國誌?呂布傳》：“卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子”。說呂布是董卓的幹兒子壹點也不為過。但是董卓這個人性情極為暴躁，做事情只要有壹點不如他的心意，他就動則辱罵，甚至拳腳相向。壹次，呂布不知因何事惹怒了董卓，董卓二話不說，竟然抄起手戟向呂布扔去。幸虧呂布身手敏捷，閃了過去，但是還要恭敬的站在壹旁，堆起笑臉向董卓道歉，就好像沒發生過什麽事情壹樣。呂布也是位性情中人，怎能忍受如此羞辱。漸漸地，他越來越厭惡董卓。加之當時呂布與董卓的壹名侍女私通，怕被董卓發覺，心裏越發不安。終於，呂布在司徒王允、仆射士孫瑞等人的唆使下，刺殺了董卓。
時人有歌謠：“千裏草，何青青，十日蔔，猶不生。”殊不知，“千裏草”、“十日蔔”合起來正好是“董卓”二字。董卓竟然絲毫不知自己死期將至，真是死有余辜啊！
不管貂蟬其人是否真的存在，關於她的傳說還在繼續。有人說她後來做了關羽的小妾；也有人說她當了尼姑。曹操得知後，派人去抓她，貂蟬毅然撲劍而亡；還有人說她在呂布被殺的時候也跟著殉情了。
更為有趣的是，傳說貂蟬的故裏在山西忻州，呂布是山西定襄人。當地有民諺：“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。其附會大致如此。
貂蟬壹生嬌艷，壹生謎。香消玉隕，留給後人的只有無盡地遐想了……
2.公元191年，是年董賊57歲，而按照演義的安排，貂禪十六歲。說實話，貂禪挺倒黴的，她只是院子裏嘆口氣，或許是因為少女懷春，或許是因為新衣服弄臟了，或許是因為月考考砸了，又或許是因為剛看了瓊瑤或者是亦舒的小說而在那裏自傷身世，王老頭就死過來罵：“ *** 將有私情耶？”貂禪只好找壹些冠冕堂皇的理由：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長嘆。不想為大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭！”那也就是句客氣話。我猜王老頭當時是這麽想的：“哈，這丫頭，跟我玩花夥哪？我就知道妳在外頭有男朋友了。我得不著我還就不讓妳如意。”當時就想出這麽壹招來。作為貂禪壹方，很可能是這麽想的：“啊，我能和呂布結婚嗎？萬人迷呂布？”於是就糊塗的肯了。
後來就是著名的連環計了。貂禪的表現極佳。以呂布如此帥哥，追他美女多了，卻還會對這個女孩子“神魂飄蕩”，可見貂禪......>>
問題二：貂蟬是個什麽樣的人 註：是虛構人物,出自元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用壹宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不壹般。貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。壹日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾壹時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清壹色男人爭霸的世界裏，成功地顯示出了壹個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了壹代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始壹直到歸晉統壹也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣壹個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓壹位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的壹點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的壹種交待。關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中壹位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了壹聲“好”之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即雕；貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以壹句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
問題三：三國演義中貂蟬是個什麽人？ 首先說明，正史裏沒有這個人物。
貂蟬的七種下落
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的下落，始終保持沈默。在歷史價值被榨幹之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有壹些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。
“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，只有壹死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
另壹出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然鏟除了這個 *** 後患。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，壹縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終系列”則有三個核心版本，壹是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裏壽終正寢。
第二種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則壹直守節未嫁，終於熬成了壹個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的壹個誘人景點。
第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得壹塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這裏的“炎帝”，疑為“關帝”的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，此後民間才會出現“關帝”的簡稱。成都發現的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂蟬的下落，依舊是個不可索解的懸謎。
問題四：古時候貂蟬是個什麽性格的女人？ 外柔內剛 舍生取義
貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後，抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。
問題五：歷史上的貂蟬是什麽人物？ 壹部新《三國》的熱播，使傳說中四大美人之壹的貂蟬重現江湖。事實上，《三國演義》中貂蟬充當“美女間諜”的故事，卻是“史有其事，卻非其人”。
《三國演義》中，司徒王允為除國賊董卓，以義女貂蟬為餌，充當“美女間諜”，離間董卓與其義子呂布，借呂之手成功殺董。這段美人計、連環計，小說中描寫得險象環生、十分精彩。這段故事，野史也多有記載，壹說貂蟬乃“山西忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中，掌貂蟬官，故名貂蟬。”其結局是逃離戰亂，入庵為尼，後為曹操所逼，撲劍身亡。壹說貂蟬乃天府人士，傳聞曾有人在成都北郊撿得壹塊石碑，碑文曰：“貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀。”
專家學者們檢閱宋元以前的史書，如西晉陳壽的《三國誌》、東晉袁宏的《後漢紀》、南朝宋範曄的《後漢書》、北宋司馬光的《資治通鑒》等，結果是：王允定計除董卓、董卓死於呂布之手確是事實，然“貂蟬”不見其人，“連環計”亦無其事。換言之，這個歷史事件是真實存在的，但非“貂蟬”所為。
《後漢書?呂布傳》記載：“卓又使布守中閣，布私與侍婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。”《三國誌?魏?呂布臧洪傳》中也有相同記載。兩部正史，都明確指出，與呂布私通的那個女人，是董卓的侍婢，並非王允的義女貂蟬。正是因為這段“外遇”，才使呂布、董卓反目成仇，動了刀子。
這段歷史，經過多年的傳衍，小說家妙筆生花，“貂蟬拜月”、“王允獻貂蟬”、“連環計”、“鳳儀亭”等壹系列引人入勝的故事，令貂蟬這個“柔情殺手”栩栩如生，更令歐美大片那些“美女間諜”黯然失色。
問題六：貂蟬到底是怎樣的壹個人 貂嬋，中國古代四大美人之壹，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，為漢末三國紛爭中重要人物之壹。羅貫中的《三國演義》對貂嬋作了進壹步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中傑”、“女中英”。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂嬋，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂嬋（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂嬋。漢末宮廷風雲驟起，貂嬋出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂嬋施“連環計”，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂嬋為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂嬋，憨嬋毅然撲劍身亡
問題七：三國演義裏貂蟬是個怎樣的人 貂蟬，小說《三國演義》中的虛構人物，三國誌沒有記載。與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。
在小說中，她是司徒王允家的歌女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。下邳壹役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。
幾個詞概括:勇敢、聰明、機智
問題八：古代的貂蟬是個什麽的人 貂蟬是中國古代四大美女之壹，歷史小說《三國演義》人物 , 民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人 ,
在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。