宋真德秀《教子齋規》。
與之言則應，教之事則行。
學禮：做人要明事理、懂禮節，在家要善待父母，在學校要善待老師，對他們都要恭敬順從，並遵從他們的教誨。
他們跟妳說話要對答，要妳做事就要立刻去做，不能過於怠慢和固執己見。
學坐：坐下來要安定端正，腳放齊，手要收束，不能低伏、盤屈、後靠、仰臥、前傾和歪倒。
學行走：雙手要籠在袖中舒緩而行，不能甩膀聳肩，跳躍而行。
學站立：兩手拱於胸前，身體直正，不能有跛足不穩和歪斜之姿。
學說話：敘說事理要樸實，不要胡亂說些沒有根據的話，聲音要低柔，不要高聲喝叫。
學誦讀：要專心看準字，斷準句，慢慢誦讀，壹定要字字都讀清楚，不能東張西望，手裏擺弄著其他東西。
學書寫：要凝神握筆，字要寫得整齊、勻稱和幹凈，不要隨意塗抹而混亂不清。
星移鬥轉，物是人非。
現代社會早已揚棄了拱手作揖、籠袖而行等禮儀規範，只能把上文的內容當成文化鑒賞的史料了。
但是令人感動的是：古人居然為人的坐立言行日常生活活動制定出如此精細的禮儀規範，表明他們自覺擔有弘風導俗的社會責任。
這種社會責任就是文明的動力。
如果壹個民族不懂得為日常生活建立壹定的文明標準，聽任人們放任自流，就意味著這個民族文化的廢棄與缺失。
比制定這些禮儀規範更為重要的是，古人能夠進壹步把這些禮儀規範落實為家庭教育中的內容，任何理念壹旦進入家教的層次就意味著即將變成廣泛而深刻的社會風尚。
比如說，現代社會中的壹些不隨地吐痰、不亂穿馬路等文明習俗，如果也能夠變成家庭教育的內容，勢必引起社會文明風貌的大為改觀。
葉夢德《石林家訓》家風家訓_名言名句摘抄
葉夢德《石林家訓》家風家訓_名言名句摘抄
宋葉夢德《石林家訓》。
1．修身要略以戒諸子。
君子雖貧窮而誌向宏大，是為了培養仁心；雖富貴而體貌恭謙，是為了消除驕橫之氣；生活安逸舒適卻能使氣血不懈怠，這是遵循事理或禮法的緣故；辛勞疲倦而容貌並不枯暗，這是喜愛結交的緣故；雖然憤怒但卻不因此過分剝奪應該給予他人的東西、雖然十分喜愛但不因此而超過分額多給他人，這是禮法戰勝私情的緣故。
妳們要把我的話銘記在心，用來提高自己的修養，即使不能達到至善，也不至於失於不善。
妳們壹定不要怠慢這件事。
貧窮如果無誌，就已經落進了窮途末路；富貴如果驕橫，遲早必被千夫所指；安樂如果喪失鬥誌，安樂的日子就已經進入尾聲；疲倦時如果不堅持熱情待客，就容易引起客人的誤解；如果因為憤怒而故意剝奪他人應得的利益，如果因喜愛而將利益過多地給予他人，這都是心眼狹小、利令智昏的行為。
以上幾條之所以能成為修身之要，是由於它能使人無論處在順境還是逆境中，即使處在情緒失控的關頭，都能擁有和諧的環境、清醒的決斷、旺盛的鬥誌和高尚的人格。
2．事親不欺。
司馬溫公著《迂說》，其中有壹章說：迂腐的老頭對侍候君主沒有其他秘訣，就是長期不欺騙君主罷了。
對待雙親也應該這樣。
這是天下的至理名言。
對待君主的道理，對妳們不容易講，暫且講講對待雙親的問題。
我看世人沒有能夠避免被晚輩欺騙的。
喜愛孩子就教訓他，孩子表面服從卻不付之行動，這就是欺騙。
自己犯了錯誤卻隱瞞、沈默，不使父母知道，這也是欺騙。
有想法藏在心中，避重就輕不敢全都會出來，也是欺騙。
假裝做些表面好看的事情，未必出於真情實意，這也是欺騙。
曾子為自己逝去的親人服喪，能在七天之內不吃不喝，雖然這樣做對於我們已逝的親人沒有任何作用，但卻出於內心的感情。
曾子的孝心已經達到了極點，其高難的程度讓後人難以仿效。
如果想通過自己的行為博得孝順的名聲，就不能完全表現出對親人應有的真情，自己應該認識到這樣做也是壹種過錯。
如果親人去世了，後人因仿效曾子過於艱難尚且不敢去做，何況親人活在世上去欺騙他又有什麽不敢做的呢？
現在妳們聽到我的教誨，就要逐壹遵行，不能有所丟失。
有過錯就要改悔，不能重復再犯。
不能不讓父母聽到自己的事；如心中有想法，壹定要全部告訴父母，絲毫不能隱瞞，做人子應做的事，不做人子不應做的事。
采取文飾的方式以獲得美好的名聲，這樣做也可以說得上孝順，但要以不欺騙為前提。
這種心態同樣用來對待君主，難道還會有第二種辦法嗎？
強調不欺騙他人，並不意味著要侵犯自己的隱私權。
在感情上欺騙他人要受到道德的譴責，在生意場上欺騙他人是違法行為，在工作上欺騙上司是不稱職的行為，在成長時期欺騙父母不利於父母及時幫助自己改正錯誤和抓住機遇。
壹個人如果長於欺騙，註定要在工作和生活上遭人唾棄。
千萬不要把忠誠無欺等同於傻子，這是壹種極易做到卻十分難能可貴的道德品質，這種品質在工作上是壹種最基本的職業道德，有時甚至能夠彌補能力不足的缺陷。
3．慎言省事。
我看人們說話，類型不過有四種：習慣於傳播荒誕和虛妄的故事的人，每每信口縱談，不顧被議論者的利害得失，只順著自己的興致暢所欲言。
喜好打聽的人，就對壹些表面上大致相似的內容，大加渲染稱贊，盡管言過其實，自己還不知道。
沈陷在好惡之情之中的人，所喜歡的人雖然很醜惡，卻竭力為他們遮掩；所討厭的人即使很善良，也巧妙地予以詆毀。
那些涉及利害關系而排擠他人的人，就故意制造事端設置陰謀，傾軋他人唯恐不力，中傷他人唯恐不深。
而人們聽話的類型也不過兩種：單純的人不辨是非，全面予以相信；粗心且快嘴快舌的人也不管其中的利害，統統予以傳播。
這就是說話不能不慎重的原因。
現在妳們在前四種弊端上，我知道或許可以避免，但對後兩點過失，我不能沒有憂慮。
原因是妳們涉世還不深，還沒有經歷患難，對於人情的狡詐情況，還不能清楚體察，哪會知道妳們能夠不沿襲和沈陷於這些過錯之中呢？
所以想要謹慎說話，首先要會減去無關的事務，選擇朋友壹定要註重單純和沈靜的人，對分外事不去追求，自然就不會進入是非毀譽之地。
所與交遊者都是善良、正派的人士，他們也自然喜歡能自覺防備患害的人，那麽，是非毀譽的話也不會傳到妳的耳邊。
妳萬不得已聽到壹些傳聞，對那些單純的人無心傳來的話，要動腦思考而不可輕信；對於粗心且快嘴快舌的人傳來的話，壹定要認真引以為戒並且不要輕易傳播，這樣或許就能免去壹些過失了。
勸人慎言省事，似乎給人以不開朗和過於謹小慎微的感覺．但仔細想想：無論何時何地，誰又能免得了信口開河種下的紛爭與禍端呢？作者詳細描述了言語被各懷心思的眾口傳揚和流變的過程，充分論證了謹慎言語是尊重他人和保護自己的重要手段。
現代人提倡敞開心扉、暢所欲言，多半只註重在提高表達能力上下工夫，這就更容易因貪圖壹時口舌之快而給他人造成誹謗和精神損害。
壹旦發生這樣的事，現代社會是法制社會，因口致禍者也就更加難逃幹系了。
要謹慎言語，不僅自己說話要根據對象選擇措辭，而且還要在善於傾聽和減少傳播上下工夫。
這就在說話藝術上比通常的提高表達能力的要求又提升了壹個層次。
4．不貳過說喻諸子。
聖人抱著由至誠之心和完美的道德構成的本性，紮根於由中庸之道構成的至高的道德。
如果把這些從內心發放出來，在言行上表現出來，不獨他們思考的問題無壹不合乎規矩，不良的邪念也無孔可入，不合法度的任性行為也就無法強加在他們身上了，所以聖人沒有過失。
所謂過失，不是表現在行動上和彰顯在語言上（才算過失），人們通常都認為過失出現之後才算過失。
顏子的過失，就是我講的這種過失。
不貳的意思，就是能夠在沒有發生時停止住，在還沒有表現出來的時候就已經杜絕，也就是說言行上出現的過失就是第二次過失。
妳們應該以不貳過的思想來戒勉自己，學習顏子的心法，這就是我平素的願望了!
妳們要以此勉勵自己啊!
不貳過的意思，不是指不要在言行上重復犯錯，而是指如果心中湧出不正確的想法，就已經是第壹次犯錯；如果再進壹步在言語和行動上表現出來，那就是第二次犯錯。
這就要求人們當錯誤的念頭在心中開始萌生時，就能及時覺察並予以先行鋤除，把過錯徹底消滅在成形之前，這是壹種極高的免過功夫和修養境界，需要極高的道德智慧和長時間才能養成的自我正心的習慣。
家風家訓家規名言名句
1、儉以養廉。
2、泯軀而濟國。
3、毋為財貨迷。
4、百善孝為先。
5、立身無愧，何愁鼠輩。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知恥，即是上進。
8、器量須大，心境須寬。
9、以直報怨，以義解仇。
10、頹惰自甘，家道難成。
11、心口如壹，童臾無欺。
12、許人壹物，千金不移。
13、人而無信，百事皆虛。
14、丈失壹生，廉恥為重。
15、施恩無念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔誤必多。
17、黎明即起，灑掃庭除。
18、光陰似箭，日月如梭。
19、壹言既出，駟馬難追。
20、人有喜慶，不可生妒忌心。
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、少壯不努力，老大徒傷悲。
23、良田百畝，不如薄技隨身。
24、每事寬壹分即積壹分之福。
25、應知重理想，更為世界謀。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要寬和，世事要練達。
28、祖國如有難，汝應作前鋒。
29、讀書須用意，壹字值千金。
30、由儉入奢易，由奢入儉難。
31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
32、治家舍節儉，別無可經營。
33、器具質而潔，瓦缶勝金玉。
34、壹念不慎，壞敗身家有余。
35、百年容易過，青春不再來。
36、真心實作，無不可圖之功。
37、應知學問難，在乎點滴勤。
38、誌從肥甘喪，心以淡泊明。
39、人有禍患，不可生欣幸心。
40、割不斷的親，離不開的鄰。
41、錢財如糞土，仁義值於金。
42、毋令長者疑，毋使父母怒。
43、千裏不欺孤，獨木不成林。
44、寧可人負我，切莫我負人。
45、尊師而重道，愛眾而親仁。
46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
47、凡事當留余地，得意不宜再往。
48、多讀書達觀古今，可以免憂。
49、孤寡極可念者，須勉力周恤。
50、重資財，薄父母，不成人子。
51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。
52、匆貪意外之財，匆飲過量之酒。
53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
55、責己之心責人，愛己之心愛人。
56、遠山難救近火，遠親不如近鄰。
57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要數說。
59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
60、惡不在大，心術壹壞，即入禍門。
61、不自恃而露才，不輕試而幸功。
62、當少壯時，須體念衰老的酸辛。
63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。
64、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
65、貪愛沈溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
66、官長之前，止可將敬，不可逐膻。
67、平生不作皺眉事，世上應無切齒人。
68、江中後浪推前浪，世上新人趕舊人。
69、不要空言無事事，不要近視無遠謀。
70、常將有日思無日，莫待無時想有時。
71、壹年之計在於春，壹日之計在於晨。
72、幸名無德非佳兆．亂世多財是禍根。
73、壹頭白發催將去，萬兩黃金買不回。
74、美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
75、早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。
76、鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。
77、隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。
78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
79、鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。
80、枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
81、富貴是無情之物，妳看得他重，他害妳越大。
82、肝腸煦若春風，雖囊乏壹文，還憐煢獨。
83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
85、不因群疑而阻獨見，勿任己意而廢人言。
86、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。
88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
90、與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
91、仗勢淩人，勢敗人淩我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者莫甚。
93、壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。
94、孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
96、事業文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。
97、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。
包拯家風家訓精華_名言名句
包拯家風家訓精華_名言名句_
宋包拯《家訓》。
不從吾誌．非吾子孫。
後代子孫任朝廷命官，如果有犯貪汙及以權謀私之罪的，在生不能讓他們回歸家族，死後也不能讓他們的屍骨歸葬祖墳。
不遵從我的誌向的，都不是我的子孫。
切望把這句話請工匠刊刻於石上，豎立在堂屋東壁，以此詔示後世。
包拯是我國古代清官的典型代表。
他把法制視為超越皇戚權貴和骨肉親情之上的最高主宰，並以畢其壹生的廉潔奉公、鐵面無私的從政歷程創造了古代中國法治精神的最高峰。
從他對子孫中的貪官發出生不歸族、死難安葬的禁令可以看出：他不僅把執法如山、鐵面無私的精神堅守到生命最後壹刻，而且還希望通過後世子孫不斷發揚光大，造福於身後的世界。
這是壹個用生命與腐敗決戰到底的古代官員，他的形象引起了華夏子孫經久不衰的尊敬和愛戴，構成了中國古代官員執法精神的壹座豐碑。
這個豐碑至今仍然保持著令人感到難以逾越的高度。
胡適家風家訓及簡介_名言名句
胡適家風家訓及簡介_名言名句_
胡適家風家訓精華：
做人要做最上等的人
做人要做最上簪的人， 這才是有誌氣的孩子。但誌氣要放在心裏， 要放在功夫裏， 千萬不要放在嘴上， 千萬不可撰在瞼上。 無論妳誌氣怎樣高， 對人切不可驕傲。胡適給兒子胡思祖的信。
簡介
胡適（1891-1962年），字適之，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。曾任北京大學教授，擔任過中華民國駐美大使、國立北京大學校長、臺灣中央研究院院長等職。
胡適是提倡文學改良的新文化運動的領袖之壹，是第壹個提倡白話文、新詩的學者，對中國現代史產生了較為深遠的影響。
胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學才能救中國，倡言大膽地假設，小心地求證、 言必有證的治學方法。
胡適深受英國哲學家赫胥黎與美國哲學家約翰杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。這些影響也深入到他的家庭教育思想裏。
做了父親後，具有濃重中西文化背景的胡適自覺地承擔了文化維護的歷史使命，也嘗試著以西方現代教育理念踐行巾國式的家訓。
傳統家訓十分註重教子做人，胡適對孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第壹位的。長子思祖出生後，胡適寫了壹首著名的詩《我的兒子》：妳既來了，我不能不養妳教妳，那是我對人道的義務，並不是待妳的恩誼。
將來妳長大時，這是我所期望於妳：我要妳做壹個堂堂正正的人，不要妳做我的孝順兒子。
在胡適看來，做壹個堂堂正正的人比做孝子更為重要。
這在百行以孝為先的傳統舊中國不啻為空谷足音。思祖離開父母在蘇州學習時，如何讓孩子學會與別人和諧相處，怎樣處理好人際關系是胡適考慮的重要問題。
他十分贊賞杜威的須養成***同活動的觀念和習慣，於是提出了合群意識，告誡思祖要學會合群，要動腦筋想壹想怎樣同別人合得來。
妳要做自己的事，但不可妨礙別人；要做到盡力幫助人，但不能幫助人做壞事。合群有壹條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想假如我做了他，我應該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？我不願意的，他願意嗎？妳能這樣想，便是好孩子。
無論妳的成績怎麽好，待人總要謙虛和氣，人家越敬妳愛妳：妳越驕傲，人家越恨妳，越瞧不起妳。他給兒子的這段話巾，有誌氣，體現了如何堂堂正正做人，謙虛則體現了如何合群。
而無論如何做人還是怎樣合群，其核心價值和宗旨都是為了引導孩子自立成人，成為有獨立思考、獨立觀察、獨立判斷的能力的自立的人。
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