是 成語古為今用
拼音gǔ wéi jīn yòng
解釋批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。
示例研究古典文學要堅持古為今用的原則。
反義詞以古非今
語法聯合式；作定語；指繼承文化遺產
成語：洋為中用
拼音：yáng wéi zhōng yòng
解釋：批判地吸收外國文化中壹切有益的東西，為我所用。
示例：~和古為今用要有機地結合。
2. 大開頭的四字詞語越多越好大有可觀 大有可為 大有起色大有人在 大有文章 大有作為大雨滂沱 大雨傾盆 大雨如註大禹治水 大展宏圖 大展經綸大動幹戈 大動肝火大動公慣 大度包容 大恩大德大而化之 大而無當 大發慈悲大發雷霆 大發謬論 大發議論大法小廉 大方之家 大放悲聲大放厥詞 大放厥辭 大風大浪大腹便便 大工告成 大公無私大功畢成 大功告成 大海撈針大含細入 大寒索裘 大喊大叫大旱望雲 大旱望雲霓 大旱雲霓大街小巷 大節不奪 大經大法大驚失色 大驚小怪 大開大合大開方便之門 大開眼界 大塊朵頤大塊文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊塗 大事鋪張 大事去矣大勢所趨 大勢已去 大是大非大手大腳 大書特書 大樹底下好乘涼大張其詞 大張旗鼓 大張聲勢大張撻伐 大杖則走 大政方針大直若詘 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大輅椎輪 大路椎輪 大馬金刀大夢初醒 大夢方醒 大名鼎鼎大名難居 大明法度 大謬不然大繆不然 大模大樣 大莫與京大謀不謀 大難不死 大難臨頭大逆不道 大逆無道 大璞不完大起大落 大氣磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大請大受大權獨攬 大權旁落 大權在握大人虎變 大人先生 大仁大義大殺風景 大煞風景 大煞風趣大聲疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大紅大綠 大紅大紫大呼小喝 大呼小叫 大獲全勝大惑不解 大吉大利 大計小用大家風範 大家閨秀 大漸彌留大江東去 大江南北 大匠運斤大敗虧輪 大敗虧輸 大本大宗大筆如椽 大辯不言 大辯若訥大步流星 大才榱盤 大才榱盤大才盤盤 大材小用大車以載 大徹大悟 大澈大悟大吃壹驚 大處落墨 大處著墨大處著眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大錯特錯 大打出手 大大咧咧大大落落 大膽包身 大刀闊斧大得人心 大敵當前 大地春回。
3. 成語為什麽都是四個字成語就是現成語，是人民群眾長期生活中習慣的固定詞組成短句。
漢語語匯裏有大量的成語。它們都有壹定的來源，壹經形成和出現以後，就長時間為人民群眾所運用。
1、成語的特點。成語主要有兩個特點，第壹個特點是源遠流長。
⑴源遠。指成語沿用的歷史性，例如：成語“有恃無恐”最早見於《左轉·僖公二十六年》“室如懸罄野無青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用歷史了。
“打草驚蛇”出自唐朝段成式所寫的壹個故事中“汝雖打草，吾已驚蛇”壹句，至今至少千年以上。“捕風捉影”最早出現在宋朝朱熹的《朱子全書學壹》，“兩面三刀”最早出於《元曲灰闌記》，“南腔北調”最早出現在清朝富察敦崇的《燕京歲時記》，這些成語都有壹二百年甚至八九百年的沿用歷史了。
⑵流長。指成語使用上的社會性。
成語為人民群眾所接受，在書面或口頭上廣泛使用的。像壹些來自古詩詞中的成語，它們是從不同時代的詩詞中截取的原文，因為它們或寓意深刻，或形象生動，是全詩的警句、名句，被人民群眾喜愛，廣為使用和傳誦，得以流傳。
例如“春風得意”“平分秋色”“山雨欲來風滿樓”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“野火燒不盡，春風吹又生”等。 第二個特點是定型不變。
成語是壹種定型的固定詞組，絕大多數由四個字組成。當然，三個字，五個字，甚至更多字數構成的也有。
如“壹溜煙”“更上壹層樓”“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“己所勿欲，勿施於人”等，但這畢竟是少數。為什麽成語以四字居多呢？這和漢語的特點有關，漢民族講話，在音節上大都是成雙成對的。
漢語講究四聲，讀起來能產生聲音上的美感，四個字的結構能適應這種聲調的各種變化。《詩經》這部我國文學史上最早的壹部詩歌總集中305篇基本上都是四字壹句，這種四字句，結構短小精悍，活潑明快，讀起來抑揚頓挫，在後來相當長的壹個歷史階段中，影響著詩人，作家，而詩人、作家的作品，又影響著人民群眾的語言。
成語基本上源於古書和人民群眾的口語，因此成語以四字為多。 而且成語既要能表達深刻復雜的思想，又要極其概括精煉，過長過短都不行，四個字最為合適。
成語有固定的結構，它的結構和組成部分不能隨意更改或變動。有的成語裏有壹組近義詞或反義詞。
例如，“三言兩語”中的“言”和“語”是意思相近的詞；“大同小異”中的“大”和“小”、“同”和“異”都是反義詞，這些都不能隨便更換。再如，“奇裝異服”中“奇”“異”同義，“裝”和“服”同義，有人將“奇裝異服”寫成“奇裝衣服”，表面看只是寫了個錯別字，其實反映了沒弄清成語的結構。
例如，“兩虎相鬥”不能說成“三虎相鬥”，“南腔北調”不能說成“東腔西調”，“盲人瞎馬”不能說成“盲人瞎驢”。 四字結構的詞語很多，有人專門為它們起了個名字叫“四字格”，其中有些原來就是成語，有些原來不是，用久了也就成了成語。
我們現在有很多成語就是這樣發展來的。 2、成語的來源 成語都是有來源的。
壹是來自於群眾口語，壹是來自於書面，有案可稽。首先介紹出自群眾口語的成語。
我們分析成語結構時，首先要看它屬於復合結構，還是單壹結構。若屬於單壹結構就不要再分了；倘為復合結構，就再考慮它屬哪壹類結構關系。
承接關系、因果關系、目的關系等與並列關系都很相似，而實際不同，主要應從意義方面去考慮。誰都知道，絕大多數成語由四個字組成。
為什麽成語大多由四個字組成呢？有的成語，如：“盲人瞎馬”、“壹刻千金”、“循循善誘”等，它們的早期形式分別為“盲人騎瞎馬”、“壹刻值千金”、“循循然善誘人”。原來是五、六個字。
四字的形式是後來形成的。為什麽它們不向七、八個字發展，而發展成為四個字呢？其原因大致有三。
第壹、是文化傳統和語言習慣的原因。漢語在音節上大多是成雙成對的。
《詩經》是我國文學史上最早的壹部詩歌總集，也是有多方面影響的詩集。《詩經》中的305篇差不多都是四字壹句。
這種四字句，在後來相當長的壹個歷史時期內影響著詩人，作家。而詩人、作家的作品又影響著人民群眾的語言，成語基本上來源於古籍和人民群眾的口語，因此多數成語是四個字。
第二、是修辭方面的原因。四字成語有短小精悍、活潑明快的特點。
特別是在語音方面組成抑揚頓挫的語調，有助於加強語言的表達效果。漢語講究四聲。
四聲是由音調的高低、長短變化構成的。古時是“平上去入”，現在是“陰平、陽平、上聲、去聲”。
通常情況下只分“平仄”。陰平、陽平屬平聲；上聲、去聲屬仄聲，仄聲較短促，平聲較柔長。
平仄聲調相重相間適當搭配，能顯示語調的各種變化，高低錯落，急緩有致，讀起來朗朗上口。而四字結構是適應這 種變化的最簡潔，最凝煉的形式。
請看下列成語的聲調變化情況。平平仄仄式：風馳電掣 明爭暗鬥 風吹草動 天翻地覆仄仄平平式：鬥轉星移 以手加額 飲水思源 水到渠成平仄平仄式：吃裏爬外 因小失大 惟妙惟肖 冠蓋相望 平仄仄平式；年富力強 舌背耳聾 人面獸心 明辨是非仄平仄平式；血流如註 向平之願 落花流水仄平仄平式：後發制人 未能免俗 趾高氣揚 倒行逆施這各。
4. 為什麽四字成語多成語為什麽四字者為多？這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些。後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。
前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少。因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）。不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法。如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類。又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同。"春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞。
盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的。例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：
(1)明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪。"（《孟子·梁惠王》上篇）
(2)緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。"（《孟子·梁惠王》上篇）
(3)事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。"（《孟子·公孫醜》上篇）
(4)刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰： 是吾劍之所從墜 。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）
(5)黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》。"黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的。
(6)敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也。"（曹丕《典論·論文》）
從上文看來，成語的四字性非常明顯。或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金"。或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是。
古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語。只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用。例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章。而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語。而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語。
成語為什麽四字者為多？這大概是因為四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些。後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。
5. 為什麽都是四字成語因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。
四字成語占大多數。 常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的 。
壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等。 “四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹。
呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多。”。
6. 成語為什麽大多為四字四字格何以成為漢語成語的主要格式？ 翻開任何壹部漢語成語詞典，我們所見大多數是四字格成語。
就以流行較廣的《現代漢語成語詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統計，該詞典***收成語八千七百條，其中四字格成語八千四百二十條，約占90%。對此人們自然會提出這樣壹個問題：四字格何以成為漢語成語的主要格式？對此，可從以下幾方面來回答。
壹、四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則 以盡量簡練的語言傳遞盡可能豐富的信息，應該是語言交際的效益原則，要而言之就是“言簡意賅”。 漢語成語無論是直接摘引古代詩文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代詩文語句加工而成，其內容蘊涵都相當豐富而深刻。
從語言交際的效益考慮，成語很需要壹個既能包含復雜完整的意思又簡潔凝練的最佳語言形式。 大家知道，成語是壹種特殊的固定詞組，在意義上為壹個完整的統壹體，往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運用中其功能相當於壹個詞，所以它實際上是壹個定型的語素組合。
而漢語的語素絕大多數是單音節的，表現在書面上就是壹個個漢字，因此，字數的多少是謀求言簡意賅所必須考慮的壹個要素。我們不妨設想，漢語成語如果大多少於四個字或多於四個字，將是怎樣壹種情形。
就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長莫及”為例，它們所包含的豐富內涵，如果僅用兩個字顯然表述不清楚。用三個字，寫成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，簡則簡矣，意思卻很不明白。
（少數成語實需三個字即可完整表義，人們出於審美考慮延伸為四字格，如“短兵接——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當別論）如果寫成“狐假虎之威”、“四面皆楚歌”、“雖鞭長不及馬腹”，信息容量無多大增加，卻顯得冗余累贅。可見，四字格是成語言簡意賅的最佳格式。
那麽，四字格成語何以能言簡意賅呢，這應該從漢語自身的有關特點來考察。 首先，構成四字成語的“字”絕大多數是單音節語素。
它們集形、音、義於壹體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參與構成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構成，各個相對獨立的語素意義有機聯系起來，表達壹個豐富完整的含義。
特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述壹個生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。這無疑是憑借了漢語單音節語素表義容量大這壹有利條件。
其次，漢語是非形態語言，語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序為手段的直接組合，與四字格成語言簡意賅特點有密切關系。
凡是進入成語的各個語素，只要在語義上能相互搭配，同時又符合邏輯事理和語言習慣，就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合，構成並列、主謂、偏正、述賓、述補等復雜多樣的語法關系，並以此表達豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂關系的“心直”、“口快”再構成並列關系；“能者為師”是由偏正關系的“能者”與述賓關系的“為師”再構成主謂關系，等等，都是各語素借助語序直接組合而成的。
正因如此，四字格成語這個小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語法結構，負載如此豐富的信息內容，成為言簡意賅的統壹體。 二、四字格成語具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂見 首先，四字格成語體現了均衡之美。
註重均衡之美是漢民族傳統審美心理的壹個顯著傾向，它體現於漢民族文化藝術的許多領域。如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構，古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞句，古代建築嚴格均衡對稱的格局，書法、篆刻、繪畫對於緊湊、勻稱、平穩的講究等等，都說明我們的祖先十分註重均衡之美。
這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之壹的漢語上，其中包括人們對成語格式的選擇。 四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在語素排列的節奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在語法結構上則有大量的並列結構，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬語”等，都表現出強烈的對稱均衡之美。
這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求。 其次，四字格成語具備變化之美。
均衡不等於否定變化。人們既註重均衡美也追求變化美，在均衡基礎上求變化，在變化中取得均衡。
例如，古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建築藝術中的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯綜變化的實例。這種對變化美的追求，同樣深刻地影響到人們對成語格式的選擇。
四字格成語的錯綜變化表現在語音上，是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化，構成抑揚起伏，如“壹見如故”（平仄平仄）、“大書特書”（仄平仄平）、“光怪陸離”（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上，除了駢立的二二組合，還可以構成壹三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙海”，三壹組合，如“壹衣帶/水”、“背道而/馳”、。