抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君1。直木忌先伐2，芳蘭哀自焚3。盈滿天所損4，沈冥道為群5。東海泛碧水6，西關乘紫雲7。魯連及柱史，可以躡清芬8。
註釋：
1、抱玉四句：《韓非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以為誑，而刖（砍）其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖這多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶與而題（標識）之石，貞士而名之壹狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。
2、直木句：《莊子·山木》：直木先罰，甘井先竭。
3、芳蘭句：《太平禦覽》：《金樓子》曰：蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。
4、盈滿句：《老子》七十七章：天之道，損有余而補不足。
5、沈冥句：寂寞無為，合乎天道。
6、東海句：指魯仲連事。戰國名士魯仲連，齊國人。遊趙，逢秦軍圍趙都城邯鄲。說服平原君和魏使臣辛垣衍拒絕尊秦為帝。以此解圍邯鄲之秦軍。平原君欲封魯仲連，魯仲連不受，以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰：”所貴於天下之事者，為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。後魯仲連為書遺侵齊之燕將，燕將自殺，齊得失地。齊欲封爵魯連，魯連逃隱於海上。見《史記·魯仲連列傳》。
7、西關句：指老子事。嵇康《高士傳》：老子生於殷時，為周柱下史（周秦官名，相當於漢以後的禦史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，過西關。關令尹望氣先知焉，乃物色遮候（求訪、等待）之。已而老子果至，乃強使著書，作《道德經》五千余言，為道家之宗。
8、魯連二句：詩人自謂願意追隨魯仲連和老子的清美芬芳之德。躡，追隨。清芬，清美之德行。此二句的語序是，“可以躡魯連及柱史清芬”的倒裝句。
簡析：
詩人通過和氏獻寶的故事，揭示了壹種令人深思的社會現象，即貞士被汙，高才見棄，忠臣遭讒，良將受戮，乃至詩人運厄。詩人用老莊的道家思想，對此作了解釋。他認為，這種現象，是大道所賦予的規律，無法改變，只有遵循。具體的作法，就是學習魯仲連，功成名遂，身退，實踐老子的清靜無為。
全詩分為三層意思。前四句用和氏獻寶的故事，提出上述看似不合理而又無法改變的社會現象。中四句引用老莊有關言論，指出這種現象的實質。末四句用具體形象表達詩人遵循大道的願望。
嚴格來說李白的古風都是沒有名字的。 很多書籍編纂的時候將每篇的開首二字作為詩的題目，如上海古籍出版社的《李白集校註》，這也符合先秦詩歌的特點。壹定要說的話這首詩就叫做《抱玉》。
如果要選擇李白詩集的版本，上古的《李白集校註》，和中華書局的《李太白全集》都是很好的本子。註釋、考證、鑒校都很全面權威，別的亂七八糟的版本難以企及。但是上古的那壹版印刷不太好，還是推薦買中華的，網上有電子版，可以先下來看看。
李白古風之三十六
抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君1。直木忌先伐2，芳蘭哀自焚3。盈滿天所損4，沈冥道為群5。東海泛碧水6，西關乘紫雲7。魯連及柱史，可以躡清芬8。
註釋：
1、抱玉四句：《韓非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以為誑，而刖（砍）其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖這多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶與而題（標識）之石，貞士而名之壹狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。
2、直木句：《莊子·山木》：直木先罰，甘井先竭。
3、芳蘭句：《太平禦覽》：《金樓子》曰：蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。
4、盈滿句：《老子》七十七章：天之道，損有余而補不足。
5、沈冥句：寂寞無為，合乎天道。
6、東海句：指魯仲連事。戰國名士魯仲連，齊國人。遊趙，逢秦軍圍趙都城邯鄲。說服平原君和魏使臣辛垣衍拒絕尊秦為帝。以此解圍邯鄲之秦軍。平原君欲封魯仲連，魯仲連不受，以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰：”所貴於天下之事者，為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。後魯仲連為書遺侵齊之燕將，燕將自殺，齊得失地。齊欲封爵魯連，魯連逃隱於海上。見《史記·魯仲連列傳》。
7、西關句：指老子事。嵇康《高士傳》：老子生於殷時，為周柱下史（周秦官名，相當於漢以後的禦史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，過西關。關令尹望氣先知焉，乃物色遮候（求訪、等待）之。已而老子果至，乃強使著書，作《道德經》五千余言，為道家之宗。
8、魯連二句：詩人自謂願意追隨魯仲連和老子的清美芬芳之德。躡，追隨。清芬，清美之德行。此二句的語序是，“可以躡魯連及柱史清芬”的倒裝句。
簡析：
詩人通過和氏獻寶的故事，揭示了壹種令人深思的社會現象，即貞士被汙，高才見棄，忠臣遭讒，良將受戮，乃至詩人運厄。詩人用老莊的道家思想，對此作了解釋。他認為，這種現象，是大道所賦予的規律，無法改變，只有遵循。具體的作法，就是學習魯仲連，功成名遂，身退，實踐老子的清靜無為。
全詩分為三層意思。前四句用和氏獻寶的故事，提出上述看似不合理而又無法改變的社會現象。中四句引用老莊有關言論，指出這種現象的實質。末四句用具體形象表達詩人遵循大道的願望。
嚴格來說李白的古風都是沒有名字的。 很多書籍編纂的時候將每篇的開首二字作為詩的題目，如上海古籍出版社的《李白集校註》，這也符合先秦詩歌的特點。壹定要說的話這首詩就叫做《抱玉》。