作者說
這壹理論最早是由新紅學鼻祖胡適提出的。胡適根據《陳賡書》第二十二版的批語，認為“鳳姐點出壹出戲，寫了壹本書，今只有幾個人知道，不怨丈夫”，認為因為鳳姐不識字，點出壹出戲就得別人寫，而寶玉最有資格，所以脂硯齋就是寶玉。“現在看了這本書，我相信脂硯齋就是愛胭脂的寶玉，就是曹雪芹本人...
妻子說
周先生從的《脂批》中挑出了壹些類似女性口吻的評論，於是認定脂硯齋是女性。如《庚二十六行》中，他批評說:“余兄若見此壹批，必說:‘老貨，處處不肯放寬我，好可恨！’“回首往事，我把余比作壹枚發卡，彼此是知音。余為什麽幸運？微笑。”回到寶玉說“多情姑娘陪她度蜜月”惹惱了黛玉，他側線批評雲:“我也會惱。周老師認為“肯定不是女的”，“又是女聲”。我知道作者的很多往事，但是歷史上找不到這個人的出處。除了我老婆還有什麽解釋？
叔叔說
這種說法主要有兩個原因。壹、阿清王朝男子余睿在《棗窗閑筆》壹書中寫道:“久聞舊書《嶽峰寶鑒》，又名《石頭記》，不知為何有人撰。曹雪芹得到了，因為書中講的故事和他家的故事差不多。因為書名的使用，他把這本書修改了五次...我看過手稿，這本書有對當年發生的事情的評論，很真實。人們很容易稱之為《紅樓夢》而“聞其所謂“寶玉”，指的是他的叔叔，而不是他自己的寫照。
其次，耿陳本第十八回:“寶玉入校前，三四歲時賈妃介紹。”胖批判:“批判者帶來此教，故批判之，淚流滿面。我壹姐死得太早了，不然，我為什麽要成廢人？”據此，脂硯齋稱袁春為其壹姐，而袁春的形象則是以曹雪芹的姨母為公主。所以，估計脂硯齋應該是曹雪芹的舅舅。
至於曹雪芹的姑父是誰，紅圈內沒有定論，擅長曹雪的研究者認為是曹寅的繼承人曹福。因為曹福的父母死得早，他從小在曹寅的家裏長大，所以曹勇死後，康熙命曹福收養，給曹寅繼承遺產。曹寅只有他早逝的父母曹青和他的繼承人曹福，而曹雪芹作為曹寅的孫子，從邏輯上講，他的叔叔只能是曹福。曹雪芹的好朋友敦敏在《瓶湖齋生錄》中也有記載。曹雪芹告訴敦敏:“借我舅舅住的廟堂房子……”這說明曹雪芹的叔叔在現實中是存在的。
表哥說
在《靜本》第二十二章中，有壹段奇形怪狀的評論:“還是跟以前認識的人說吧。幾年下來，所有的西秦、智言、邢宅的學者都沒有相繼離去。如今丁只剩下壹個爛貨，我寧可不殺！”在批語中，曹雪芹和脂硯齋被稱為“哲人”，而曹植在自稱“腐事”的口吻中似乎是同壹代人，變態的壹代比二人更長。
賈淑本第三次說:“師父說:‘我這幾天身體不好，但見了姑娘心裏難過，暫時不忍相見。”變態批評說:“我好久沒發聲明了，看到這個聲明可能就醒了。“這裏的奇形怪狀的自己不止賈赦壹個，可以證明他就是比賈寶玉高明的脂硯齋的長輩。
甲戌本第二次說:“在後區的花園裏。”直批:“侯”字為什麽不用“西”字呢？我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。”按照智延齋對“先生”的尊稱，“先生”應該是長輩，不然就是變態。曹寅自稱“西塘掃花人”，他的支部對“西”字極其敏感。後人寫書，自然避之不及。此時，最早的批準時間是徐佳年(1754)。
在上述三個批語中，無論“先生”還是“怪談”，都不會是曹寅本人或他的兄弟，而只是曹寅子的侄兒中人。脂硯齋自然是曹寅的孫子，所以他等於曹雪芹。另外，脂硯齋和曹雪芹是同輩兄弟似乎更合理。但據上述印本甲戌本中第壹次有肥批:“時不時只望天公賜我壹個秦，壹個肥，故書幸。”“壹秦壹胖”還說，可想而知，他們之間的關系應該是適合做兄弟的。