“奉天承運皇帝，詔曰”或不斷句。
最早使用"奉天承運皇帝詔曰"八個字作為聖旨開頭語的是明太祖朱元璋。即"奉天承運皇詔曰"八個字出現在聖旨中，始於明朝。據明人沈德符《萬歷野獲編》壹書記載二：朱元璋定都南京後，將南京改名為"應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為"奉天殿"。
為了彰顯其"天子"的合法性，他自承"奉天法祖"，還在手持的玉圭上刻下"奉天法祖“四個字。清承明制，其詔書也多以"奉天承運皇帝詔曰"開頭。到了1912年，隨著宣統皇帝發布退位詔書，"奉天承運皇帝詔曰"也退出了歷史舞臺。
擴展資料自古以來，人們對於“天”就報有尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動中首先要祭天。
中國古代天命論認為，不僅個人的生死禍福取決於天命，王朝及天子權力的獲得，也來自上天的冊命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊命。歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔者和執行者。
從秦漢到唐宋，歷屆君王都認為自己是受命於天，是上天意誌的實際執行者。不管是帝王，還是思想家們，都更傾向於把天命、運命視為最根本的決定性力量。朱元璋就說自己是“本無意據有天下”，只是以“救民為心”，後來才做了皇帝，是“天特命之”的結果。
也正是古時人們對於天的崇拜，朱元璋才會用“奉天承運皇帝”來修飾自己。
百度百科-奉天承運皇帝詔曰