有關伏羲 的傳說，在中國源遠流長，歷代史學家把他壹直列為“三皇”之首。相傳伏羲是孕十二載而生，古人把十二年作為壹紀。因此，先民們為了紀念伏羲，就把伏羲的出生地命名為“成紀”明《律學新說》日：“天之大數，莫過於十二”。古人用壹紀之十二數相傳伏羲之育了十二年。《三皇本紀》記載：伏羲生時，“有龍瑞，以龍紀官，號日龍師，”伏羲人類始祖（孝經緯）、《春秋緯》等諸緯書都說伏羲龍身人首或蛇身人首，實是中華始祖以龍為圖騰，故今中華民族乃龍的傳人，秦安是“兩皇故裏”秦安的隴城古名就叫龍城，形似八卦城。這與伏羲的降生地和伏羲始畫八卦密切相關。？《甘肅新通誌》中也有“開天明道帝庖羲實作之首帝，誕於成紀。成紀今秦安也”的記述。成紀是甘肅見於史籍的壹最早地名，它遠遠早於成紀縣，誌紀郡縣名。它最早以壹個與伏羲出生地緊密相關的古地名出現的。因此，壹般文獻通稱秦安縣為古成紀或“羲皇故裏”。在伏羲故裏的大地彎發掘出了不少新石器時代的文化遺址，以大量史前的出土文物給人們提供了許多有益的啟示。《遁甲開山圖》以“大庭氏”為伏羲名號的開始。這個稱謂說明伏羲氏以建築大房子為特征。大地彎遺址中的F901房址面積高達420平方米，這種超大房子日前在全國古遺址中則是絕無僅有，因此傳說中的大庭氏無疑就是伏羲氏。從大地彎壹期陶器上的許多彩圖案與記事符號來看，這些界與圖畫和文字之間的記事符號，早於大汶口陶器象形文字1000多年，很可能是古帝伏羲“始畫八卦、造書契（文字）以代結繩之政”的壹部分。從大地彎出土的糜子，油菜子的碳測年代和出土的豬、狗、羊、等獸及蚌殼、蚌珠等裝飾品來看說明早在7800年前，大地彎氏族就已在清水灑流域（古名略陽川）定居下來。除從事很原始的農耕生活外，還從事漁獵和飼養業。這與伏羲才華人們“結網罟以教佃漁。養牲以充庖廚”相壹致。大地彎晚期第九區地層中出土的殘陶祖，這是男性生殖崇拜的物證，說明了人尖最早的性文化崇拜，反映了先民對人祖的紀念和崇敬。這與傳說伏羲和女媧兄妹婚誕生了人類密切相關，除了大地彎遺址中出土的大量物證外，在秦安縣境內有關紀念伏羲、女媧的祠廟、姓氏和傳說的確不少，秦安城東側的鳳山上。很早就塑有三皇的尊像（今已無存）。在距縣城南20公裏的葫蘆河下遊，有伏羲演繹八卦的卦臺山（今屬北道區）。再說縣境內的安伏鄉，距離大地彎較近。這是壹個用“伏”字作姓、作地名非常多，但也十分集中的鄉鎮。據古籍記載，伏、風、宓本是壹姓。風姓於今渺然無聞，宓姓也寥寥無幾，唯有伏姓尚散居全國各地，而主要居隹地仍在今秦安縣北，安伏鄉為最多。隴水河流經安伏鄉、、陽兀川，穿秦安縣城南流入渭河，這條河為什麽今名葫蘆河呢？這與伏羲的生地有關，這裏有壹個神奇的傳說，說在遠古有壹對兄妹把雷公公給他們的牙齒種在地裏，結果長出壹個大葫蘆，在壹次大洪水中。因為兄妹倆鉆進這個大葫蘆而幸存下來，兄妹結婚，繁衍了人類。聞壹多《伏羲考》認為，“伏羲”本是“瓠 ”即今天人們常說的葫蘆。因此，就有葫蘆能避洪救人而演化出葫蘆多子再生人類的傳說。人們為了紀念伏羲，便將隴水河改名為葫蘆河。從大地彎出土的許多文物中，還可以清楚地看到葫蘆對當時文化的影響。有很多球腹壺、深腹罐，其外形很象葫蘆瓶更成為最常見最典型的器物。這些器物的形狀必然同當時當地的葫蘆觀念有關，反映了大地彎先民對葫蘆的特殊感情與心理狀態。
婦媧是上古女帝，是母系族社會的首領，在關女媧的傳說在秦安縣境內更多更具體。據《水經註》記載：“秦安縣城北山，山上有的出生地，隴城鎮位於大地彎遺址東5公裏的隴城鎮，此地有用“風”姓命名的風溝，風臺，風塋等地名，有媧皇，鳳尾，龍泉等村名。傳說女媧生於風溝，長於風臺，葬於風塋。風溝至今在壹深風底的洞穴，人稱“女媧洞”。據明《秦安誌》記載：“隴城鎮之北山。有建於漢代以前的女媧祠，”鎮之北街有壹座構造精美的“媧皇故裏”牌坊（已毀）。鎮城之北門外，有壹口水勢旺盛的大泉，世稱龍泉，傳說是女媧捏土造人，討伐***工時的用水之泉。女媧祠在隴城鎮至今已搬遷重建了5次，1988年隴城鎮的群眾自願捐資7萬余元，在城南門被毀的原女媧廟址處，又重建起了壹座氣勢雄偉的仿古式女媧大殿。
古往今來。秦安人民不斷地為伏羲，女媧建祠修廟，把兩皇壹直當作自己的始祖神祭祀，說明在萬年以前，我們的祖先就繁衍生息在秦安這塊土地上，大地彎遺址在發掘，更證實了伏羲，女媧的傳說和秦安是“兩皇故裏”的真實性。