道教中，高於肉體，可以單獨存在的物質。他是人類意識的基礎，是生命的真諦。在現有的人類能力下無法驗證這種物質的存在。
心理和靈魂受到自身原有素質和外界條件的制約，但人類可以在事後有意無意地調整自己的心態和靈魂。人的知覺中有兩種無意識的心理隱藏狀態:潛意識狀態和無意識狀態。意識-潛意識-無意識在某種程度上是有聯系的:有意識的目的，無意識和無意識，它們的聯系是人體的自有序場。體序場傳統上稱為“神”:知神、元神、本神。
元神的源頭是無極境界，是無極境界靈體的壹個分裂。
申遠來自無限的世界。在無限的世界中，因為無限的物質中沒有極性，所以無限的物質的感覺是靈性的。無極的靈性是沒有區別的，無極的能量和靈力是壹樣的，所以整個無極世界雖然有極高的靈性能量，但它沒有勢能，所以沒有運動，沒有聲音、光、形狀、顏色等。，而且是無聲的。無限世界的這種特性，使得靈體具有極其敏感的靈性，卻無法感受到自身的存在。另壹方面，無限世界的靜謐性和靈體的高靈敏度靈性，讓每壹個靈體都感受不到任何靈動，所以每壹個靈體都不會隨意發出任何靈動，無法幹擾無限世界的寂靜。
元神的主體是無限世界的靈體，元神的任何感覺都可以被元神的主體感受到。申遠喜歡純潔和寧靜的本性是申遠在無限境界中的主體的本性。申遠作為無限靈體的壹個分部，可以在宇宙中移動，可以感受到宇宙空間中豐富的物質特性和千變萬化的物質運動。申遠的主體在無限的世界裏也能感覺到它。這種感覺既不會幹擾無限世界的寂靜，又能使精神主體享受到高度精神生存的快感，這是申遠脫離主體在宇宙中生存的根本意義。
宇宙是由極地物體組成的，申遠有巨大的精神力量和能量來創造極地物體。他可以進出任何空間和極地物體，並可以控制它們的運動。因此，任何帶有極地物體的空間和神秘能量都不能摧毀申遠的身體或傷害申遠。但是，申遠不能在空間中獨立移動，因為申遠移動時會發出精神力量，而申遠強大的精神力量會破壞空間和極地物體運動的神秘性。所以，申遠要想在宇宙中活動，就必須生活在申遠制造的特殊神秘體內，可以鎖住申遠的精神力量，讓申遠在宇宙中的活動不會破壞宇宙的神秘。另壹方面，如果元神暴露在宇宙空間中，空間的神秘會使空間中的物質產生強烈的運動，元神會受不了這種物質運動的奔湧，因為元神本質上是純潔的，是安靜的，所以他必須待在神秘的身體裏，才能平靜自己的神經。正常情況下，申遠生活在壹個活躍的生命中，而申遠可以利用生命的活躍性在空間中移動。
認識上帝
知神是在身體的大腦中形成的能控制眾生行為的意識體。生物從誕生的那壹刻起，就壹直在用自己的身體(包括皮膚和神經)和感官接收來自天地間各種事物的信息能量，包括雲、光影、雨露、溫暖和聲音。在人類的生活中，他們會不斷接受人文的東西，尤其是大量的知識和生活教導，在大腦中積累了大量的知識信息和事物信息。大腦具有特殊的生物信息處理功能。大腦功能與信息能量之間產生能量旋轉機制，形成大腦思維，不斷復制、進化、創造、提煉新的信息，使大腦中的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增加，形成具有能量敏感性的信息能量場。這種敏感度是不斷增強的，是在大腦中產生的。最後和大腦功能壹起合成壹個有意識的身體，有辨別和控制身體的功能，就是認識上帝。
認識上帝是由大腦功能和大腦儲存的信息能量決定的。儲存了什麽樣的大腦功能和信息能量，就衍生出什麽樣的識神。動物有動物對神的認識，人類有人類對神的認識。人腦功能的生物學表現比動物腦功能更強更好，所以比動物能吸收更多種類的信息能量和更多的信息，衍生的知神生物學更高級，知神的意識和覺悟更強。但是，認識神，無論多強，都受到大腦功能和儲存信息的制約。人的思想會千差萬別，不會產生超越大腦功能或超越儲存的知識信息的思維能力。因此，人的思想必然局限於大腦功能和儲存的知識。知神和腦功能是混合在壹起的，是生命的有機構成。人的情感和欲望與認識神密切相關，都是在認識神的作用和控制下發生的，所以人的認識神有情感和欲望的因素。當人的大腦功能受損時，認識上帝也會受損；當儲存在人腦中的知識信息系統紊亂時，認識上帝時也會出現意識障礙。這兩種情況是導致人的精神和行為異常的根本原因。當壹個人的生命結束時，他的大腦功能就喪失了，他對上帝的認識也隨之毀滅。
兩者之間的關系
正常情況下，申遠只會進入人體。人體對神的認識是在大腦中產生的，可以用意識控制大腦功能，從而控制身體行為。元神來自體外，是高能靈體，比知神意識強。但是，認識上帝是大腦功能和知識信息的結合。當知神意識很強時，大腦功能和身體行為完全被知神控制，元神和大腦無法溝通，發揮精神作用。因為元神是精神意識，而知神只是沒有靈性的意識體，當大腦完全被知神控制時，思維就缺乏了靈性。有時候在識神活動累到需要休息壹會的時候，元神可以接觸到大腦信息，控制大腦，就會發出精神意識，也就是人們感覺到的“靈感”。
申遠帶著胎兒來到這個世界，被封閉在身體裏，無法直接接觸事物，也無法理解事物的屬性。他需要身體以各種方式在大腦中儲存某些知識和信息，然後申遠才能對這些知識和信息做出精神判斷。但是，當大腦積累知識和信息時，就會產生神的知識。所以在神的知識形成之前，元神是控制大腦的。由於知識和信息太少，他的行為是盲目的，顯示出他的幼稚。知識和信息積累後，又重新形成了對神的認識，阻礙甚至控制了元神與大腦的交流，表現為意識加強，但靈性減弱甚至喪失。這是元神會失傳的根本原因。我們看到的書呆子，是典型的沒有靈性的知神行為。
認識神產生並控制人的情緒和欲望。當人的情緒和欲望強烈時，認識上帝就會頭暈目眩，嚴重時會喪失認識上帝的自覺性和理性。元神在認識神，控制大腦和生命行為的時候，對情感和欲望沒有控制力。當申遠重新獲得對大腦和生活行為的控制時，申遠就有了控制情感和欲望的能力。而元神控制大腦和生命行為的前提是破壞神的知識，掌握控制生命的權利，這需要通過生命修煉來實現，這也是生命修煉在人類千百年來存在的根本原因。
無極世界和極地世界是由它們對應的元神和知神連接和控制的，是元神控制的結果。就整個宇宙而言，宇宙是壹個實體，而申遠是壹個靈體。就具體的人而言，人體是壹個實體，而申遠是壹個精神體。宇宙的體系是元神統帥的結果，各種以個體形式出現的智能體是元神不同程度控制的產物，是元神不同表現形式的縮影。
神是人體的“三寶”之壹。雖然歷代醫家都有論述，但在氣功古籍中特別詳細。在《丹道》壹書中，分為先天和後天，先天之神又稱為“元神”。元，有本體、根本、本原之意。元神是指與生俱來的態度，與後天獲得的知識和對神的渴望是有本質區別的，是由出生後的外物逐漸產生的。正如張伯端所說，“熱愛上帝的人有深刻的思想和欲望。申遠，天生“有點光”；對神的渴望是後代人的天性”(《清化的秘密》)。近鄰張錫純也說:“元神無憂，自然空；知神者，深思熟慮，精神不虛”(《醫熱中讀西》)。
神源於先天父母的本質。《靈樞本神》說:“生，謂之精，二精謂之神。”《靈樞天年》也說:“氣血調和了，榮與健相連了，五臟成了。如果妳放棄了妳的心和妳的靈魂，妳就會成為壹個人。”也就是說，生命是在父母懷孕形成後才產生的。這個神是出生前沒有被後天感染的神，所以應該簡稱為元神。正如《人生大全》所言:“父母精制之後，有壹點光...元從虛空中來，我是元神。”
申遠在《丹道》壹書中有詳細論述，是古代內丹家在修煉實踐中總結出來的經驗。元神是先天的，又稱“元性”、“真理”。因為它不是思維(即心智活動)之神，所以表現得像個懵懂的嬰兒，有感覺，敏捷。在氣功狀態下，人處於壹種冷漠、虛無的狀態。此時，他們呼吸不斷，若留若死，無憂無慮，神情恍惚。這種狀態就是元神表現出來的。正如《黃婷外景》中的石鶴陽所言:“元神，他心中的意義，在他靜止的時候，是活的，是活潑的。”《脈表》說:“內思不可愛，外思不可愛，我獨，謂之元神。”《武學惠宗》說:“此神亦謂之性，亦謂之真義。他的心壹定是清明的，渾濁的，墮落的。沒有絲毫的思想和覺知，是空的，好像元神在裏面掛著。我覺得五蘊皆空，四體皆虛，我有真我。”其實《老子》說的“持營之魂不離，致力於柔嬰，除玄觀之瑕，愛民治國無為，開闔天門無女，明四才之愚”，正是在描述元神主宰的生命活動狀態。
先天元神與後天知欲神的關系是對立統壹的。“神，氣質；申遠，先天自然也”；“元性微妙而質化”(《清華秘笈》)。人在年輕、長、壯、老的過程中，越來越定性，越來越少元性，結果就想讓神來掩蓋元神，這就是“性情之性勝於原始人之性”；雜念若散於壇中，元神即退，雜念若除，元神即現。這就是“當妳不再想神的時候，妳移動它就會去”(《滋養真理集》)。壹般元神是後天神識所隱，夜之夢如雲遮月，所以元神隱退，常知神。如果能做到心平氣和，無所思無所想，知神自然會退，元神的真相就會顯現，這就是所謂的佛道之見。神以心為基，心不為則元神本性現，心為則欲神本性。所以張伯端說:“蓋心者，君主之位，無為者，為元神之動者、耳者；有事就做，動則欲，欲則剛。演員，日用之心；無為者，有仙丹之心”(《清化秘文》)。
申遠與漆瑗和景源關系密切。“申遠見之，生之以氣，申遠生之以氣，生之以精”(《清華秘文》)。內丹術特別註重元神的修煉，所以《金丹四百字序》說:“修神者，修元神者，非思之神也。”內丹本的主導思想是“返本”，所以要求控制由自然而得，由有而無，逐漸消除性情。只要“性情盡而無始見之，而後可以用之”；“若依原始人之性用之，則有先天之力之氣”；“先天之氣是有技巧的，在日常生活中經常使用，無非是本體，故先天之控，後天之無為，皆可用”(《清華秘文》)。從這個意義上說，氣功的靜的練習過程就是消除欲望、煉元神的過程，這也是氣功效果的關鍵。
有人從現代心理學的角度討論申遠，認為申遠是人的壹種無意識(潛意識)活動，但不是“無意識的意識”，而是與生俱來的“原始無意識”，具有明顯的自然屬性，不同於從後天的生活經驗(如心理刻板印象)中逐漸積累起來的無意識，是個體強大而原始的內驅力來源。當鍛煉者進入氣功狀態時，意識活動暫停，於是所有監控和抑制原有無意識並使其無法活動的因素都不再起作用，這種無意識就能被充分激活。它不僅能迅速激發體內的生理潛能，還能直接調節人體的臟腑經絡氣血陰陽，使之成為“陰陽秘”，從而使機體處於最佳的機能狀態，達到最佳的訓練效果。這就是申遠氣功理論的重要價值。
申遠——按照現代心理學的術語，申遠代表了大腦皮層調節功能的概括。按照傳統的內功術語，申遠是人類生命活動的主宰。
申遠是外單的精華。沒有申遠，外單就沒有根基。過去對外單的誤解，讓很多修真的人誤入歧途，尋草燒草，避世修真。其實歷代寺院都是住在鬧市區，功德無量。至於什麽是外國旦，我將在《於震·童傑》壹文中再談。我在這裏只想說，人體外的仙丹確實是可以修復的。這丹不是用來吃的，它的煉丹地點不是體外也不是體內，而是在空爐鼎裏。這個虛空，當然是指三維物理空間之外的時空。
傳統上關於元神的討論很多。根據歷史經驗，我認為《道術》中說“無所生，謂之申遠”更切合實際。
虛擬的是針對色相的現實。
虛不虛，實不實，如果反過來細說，有內有外。這個內外指的是內丹和外丹。內丹是玉神造的，外丹是元神出殼後在體外造的。
內外方成陰陽，這樣空(元神之丹)與實(玉身之丹)的物質基礎，只有妳和，才能達到。道德的心是向導，美德是等待。如果我們能遵循這壹點，我們最終會取得偉大的成就。丹修煉的基礎，離不開知心為醫導。美德，在壹定範圍內，是壹個人的智慧之根。根淺的人尚且難以向往，更別說修煉煉丹了。所以，德行是溫度的關鍵。