九四：或躍在淵①，無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
註釋
①淵：水深處。
直譯
九四：龍或許跳進深潭，沒有災難。
《象傳》說：“龍或許跳進深潭”，表示可以有所作為而沒有災難。
詳解
九四陽爻居上卦下位，根據《系辭》“二與四，同功而異位，其善差別；二多譽，四多懼”的理論，本卦九四之爻意味著君子處於進可取譽、退可免難的特殊時期。這壹爻說明：君子已到了躍躍欲試的地步，只要決策謹慎，就能進退自如。
九四爻，陽爻得陰位，且是近君之位。“或躍在淵，無咎。”到了九四爻的關鍵位置，要明白該躍才躍，不該躍就居淵準備，明白進退之理，這裏的退不是指退回九三之位，而是在淵中伺機躍升。
曹操曾經說過：“龍能大能小，能升能隱。大則興雲吐霧，小則隱介藏形。升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍時變化，猶人得誌而縱橫四海。”講了很多龍的特點。我們平常很多人也講：大丈夫能屈能伸，也是這個意思。做壹個能屈能伸的人是說起來容易可做起來非常難。
“或躍在淵”，“或”在這裏是代詞：有人、有的，是指九四爻以剛爻居陰位，在最關鍵時刻，抓住時機，奮力壹躍，自有升天之可能。“或躍”帶有不確定性，是指有些飛躍了，有些還在等待機會，並不是猶豫不決之意，是根據情況確定是飛躍還是在“淵”。
“淵”也是龍的安身之地。躍與不躍，要看情況而定，聖人的行動，無不根據時機而定，可見時機以及根據時機決定行動的重要性。
意思是告訴我們，在我們現實生活中，我們也經常碰到有很多事情，機會不成熟，暫時不要去做，機會成熟了再去做，但是要時刻準備著，隨時可以出擊。
《小象辭》說：“或躍在淵，進無咎也。”進壹步指明了升進飛躍是沒有咎害的，在九四爻的位置，只有飛躍升進，沒有退縮之理，這裏只強調壹個“進”字，可見“或躍在淵”的真正內涵。
或躍在淵，無咎的人生啟示的故事
武王承繼文王的王位後，謹修文王之業，以姜太公為師，周公旦做輔佐，召公、畢公為左右手，使周朝不斷強大。
武王做王的第九年，群臣都進言，是該征討商紂王的時候了。武王雖有疑惑，但轉念壹想，借此以觀察天下的形勢，還是有好處的。於是，命人在畢地搭起出師祭天的祭臺。
經過壹個月準備，武王在畢地舉行祭天的大禮。武王祭祀天地之後，神色肅穆地對全場將士說：“我們在這裏誓師！為實現文王的遺願，解救天下蒼生，將向商紂王發起進攻！勇敢立功者賞，怯陣後退者罰！”姜太公隨後指揮大軍，浩浩蕩蕩向前進發。
自武王出兵之日，各地百姓聽說是去征討暴虐的商紂王，都歡欣鼓舞。大軍所到之處，青年踴躍入伍，人民送糧送水。壹聽說要渡黃河，漁民們都把自己的船紛紛捐出來；船不夠，老百姓就把自己家的門板、床板拿出來做船。
幾天後，周武王的大軍就乘船直發盟津。據《尚書》、《史記》等古籍的記載，武王渡河和到盟津後，接連發生兩件怪事。
壹件發生在武王渡河時，船到中流，突然，壹條白色的大魚飛躍進入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，這是天意。於是，俯身拾魚，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都紛紛向武王祝賀。
第二件怪事發生在武王剛在盟津住下來時。渡河後，武王隨便在壹簡陋房屋住下，等待全軍到齊。突然，將士們看見天上出現壹片大火，大火從上向下，壹直落到武王住的房屋上，變成壹只紅色的鳥兒，大聲鳴叫。
大軍渡河完畢，武王又在盟津舉行盟誓。而參加盟會的大軍，比起出發時的大軍，不知多了多少倍，黑壓壓的排列有數千米長。《史記》上說，“不期而會盟津”有八百諸侯之多。
在盟津大會上，諸侯們都推武王當盟主，並要求馬上去討伐商紂王。可是，武王卻說：“要說伐紂，早就該伐了。以今天的大軍，也壹定能戰勝商紂王。但殷商還有比幹、箕子二位賢人，現在去討伐，壹定會傷及許多無辜，時機還不成熟。所以，我決定大軍退回各國。”於是，各國大軍都從盟津退了回來。