從古自今，戰爭、饑荒和瘟疫，壹直威脅著人類。
只不過對於戰爭和饑荒，大家都看得到，感受得到，也知道怎麽盡量去預防這類事情的發生。
唯獨瘟疫，由於醫療技術水平的落後，古代的人們並不清楚這是壹種傳染病，根源是病毒和細菌。
不清楚，可又想弄清楚，怎麽辦呢？
於是就和鬼呀怪呀什麽的聯系在了壹起，認為瘟疫的產生，是“有鬼行疾也”。有壹種叫“疫鬼”的怪物，在專門散播這些疾病。
當然，古人也並非只在鬼呀怪呀裏的轉悠。
在遭遇多次瘟疫之後，古人其實還是發現了壹些預防瘟疫的方法。
比如，在冬去春來之際，飲屠蘇酒。
除夕夜飲屠蘇酒年年最後飲屠酥，
不覺年來七十余。
……
這是蘇轍《除日》詩裏的前兩句。
可見在北宋年間，除夕夜守歲時，人們有喝屠蘇酒的習俗。
除夕喝屠蘇酒這個習俗，是怎麽形成的？
東漢末年，壹種可怕的瘟疫爆發，天下大亂。
為此，名醫華佗專門配制了壹種藥，浸泡在酒裏面，讓眾人喝。
到了唐朝的時候，每逢臘月，神醫孫思邈都會把這種藥包好了，分發給眾鄉親們，囑咐把藥泡在酒裏，等到除夕夜壹家人分著喝了。
於是，就形成了除夕夜守歲，男女老少壹家人聚在壹起，喝屠蘇酒的習俗。
掛艾葉、熏艾香戶服艾以盈要兮，
謂幽蘭其不可佩。
……
這是屈原《離騷》中的兩句詩。
雖然字裏行間，透著屈夫子對人們腰間掛滿艾葉，卻不佩戴蘭草的不滿。不過也從側面反映出，那時人們特別偏愛掛艾葉。
這其中的原因，跟壹個民間傳說有關。
據說武王伐紂時，有壹個叫蕭艾的醫生，用點燃的艾草來治療瘟疫，結果將士們的病情由此好轉。
這也是有關“艾灸”的最早記載。
只不過當時的人們，認為瘟疫是“有鬼行疾”，邪氣入侵所致。
於是，艾草就有了驅毒辟邪的作用。
慢慢，就形成了掛艾草、熏艾香的習俗。
對於我們現在人來說，古人的壹些想法和做法，或許會顯得很可笑。
怎麽會把瘟疫，想象成是惡鬼在故意散播疾病呢？
不過也就是這些習俗，體現出來的那種人類原始的，對未知自然的敬畏，以及對萬事萬物相生相克的認知。
難道不正是我們現在人，最缺少的嗎？