在寺廟前，我們發現了新的東西。——廟前拾桂花，見其色白鮮。
從來沒有發生過。-我還是不明白為什麽吳剛對桂花樹有意見。
扔向人的應該是嫦娥。——這桂花大概是嫦娥送來的。
八月十五夜天柱寺的桂子。
皮日休
玉星姍姍下了月輪，拾起殿前露珠。
到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。
(《全唐詩》)
皮日休(約833-？)，字逸少，襄陽人。詩和陸龜蒙的壹樣有名，還有壹本書叫《批文子居》。這首詩描寫的是桂花，落在山上的桂花清純如玉，在月光下更加晶瑩剔透。帶著露珠拾花更滋潤，我要做散落大地的嫦娥。全詩充滿了虛虛實實，空靈雋永，並以中秋為題表現了中秋賞月的滿滿親情，以小見大，妙不可言。
！作者簡介
皮日休(834-839-902)，唐代文學家。詞逸少，進而攻美。住在鹿門山，自稱鹿門子，也自稱齊布衣先生和醉音先生。襄陽竟陵人(今湖北省天門市)人。宗彜鹹通八年(867)，他成為壹名學者。第二年，我向東去了蘇州。鹹通在蘇州刺史做了十年，認識了陸桂蒙，和他壹起唱歌。後來以太常大夫的身份入京，又以毗陵副使的身份出關。玄宗幹福五年(878年)，黃巢去江浙，皮日休被黃巢收購。黃巢在長安稱帝，皮日休為翰林學士。中和三年(883)，至潼關縣。他有很大的勇氣，聲稱要“剝其遠，補其下之近”(《皮之書·序》)，往往發現前人沒有做到或不敢做到。關於他的死因眾說紛紜。或者說他是因為某種原因被窩殺的(孫光憲的《北夢》、的《南方新書》、新的《唐才子傳》等。)，或者說黃巢戰敗後被唐朝所殺(陸遊《舊學寺筆記》引用了)，或者說他是按照錢□(大理寺成皮子良墓誌銘，墓誌銘)去了浙江。著有《皮文子居》10卷，其中包括他的早期作品，該書由鹹通七年的皮氏編輯。有中華書局印制的《四大叢書》和《蕭滌非校勘記》。《全唐文》收《皮日休》4卷，其中散文7篇，《文舉》未收。《全唐詩》收錄了皮日休的詩，共9卷300余首，後8卷未收錄在《文舉》中。1981年，上海古籍出版社出版了蕭滌非、鄭的標點本《文舉》，皮日休親自主編《文舉》。皮日休生平事跡主要見於孫光憲《北夢記》、新著《南書》、《大理寺程丕墓誌》、陶嶽《五代史補》、陳《解止齋誌》、紀幼公《唐詩年譜》、新《唐人才傳》和《蘇州誌》。苗嶽《關於皮日休的事跡和作品的思考》、《皮日休參加黃巢起義部隊再討論》、《李菊田關於皮日休生平的考證》、《肖滌非關於皮日休的問題》、《張誌康關於皮日休的死因》等。，可以借鑒。
皮日休作品
唐？《皮日休·文瑤》，明出版(15)，吳門元表。
唐？皮日休《文瑤》壹書，由烏審(36年)烏門人徐子長出版。
唐？皮日秀，皮文子居，日本雙年展。
唐？皮日修，肖迪飛鄭，皮居校，上海:上海古籍出版社，1981。
唐？皮日休、陸桂蒙，《松陵集》，臺北:臺灣省商務印書館。
唐皮日休沈《皮日休詩選註》，上海古籍出版社1990。
皮日休詩歌研究王英芬碩士論文，中正大學中國研究所1993。
皮日休、陸桂蒙埃爾桑事跡新考尹楚斌，中國韻文雜誌1988: 1。
皮日休的事跡思想及其著作《四川大學學報》苗嶽1955: 2。
關於皮日休，鄭，山東大學，1981: 1。
期刊論文
(壹)皮日休相關研究論文
苗嶽，《皮日休思想與著作》，《四川大學學報》第2期，1955，第123–136頁。
蕭滌非，《皮文子居校勘劄記——兼論皮日休》，《文史哲》第1958期，第1–6頁。
唐玲玲《論皮日休》，《華中師範大學學報》1978第4期，第39-41頁。
鄭，《論皮日休》，山東大學文學論文集，1981，第175–184頁。
鄭，《皮日休》，《中國著名作家傳》(第二卷)，山東教育出版社，1983，第713–731頁。
劉揚中《論皮日休》，中國古典文學論文集(上)，北京人民出版社，1984，第186–205頁。
李慶年《關於皮日休的幾個問題》，《唐代文學隨筆》(九)，陜西人民出版社，1987，第114–134頁。
苗嶽，《再論皮日休參加黃巢起義軍》，《歷史研究》第2期，1958，第71–78頁。
郭以幹、郭，“皮日休籍貫考”，武漢師範大學學報，第5期，1984，PP . 115–122。
張誌康，“皮日休究竟是怎麽死的？”學術月刊》，第8期1979，第69-70頁。
袁宏軒，皮日休死因探究，《山西師範學院學報》第2期，1985，PP . 51–54。
吳松泉，潼關縣城墻的標題不是皮日休寫的，《南充師範學院學報》第4期，1982，PP . 71–75。
黃寶珍，“論皮日休的文學思想”，《學術月刊》第5期，1982，第57-60、69頁。
邵傳烈，“論晚唐的鬥爭與憤怒——論羅隱、皮日休、陸桂蒙的雜文”，《江海學術期刊》，第6期，1990，PP . 173–176。
嚴玲，《警示世人醒世風俗，剝去謬誤——讀皮日休的箴言碑文》，《華東師範大學學報》，1992，第47-50頁。
沈凱生，“皮日休是否同情人民，同情人民起義？”在北方”，1982，第35-40頁。
走近智慧，《晚唐五代時期皮日休、悟能子、譚喬的進步思想》，《歷史教學》第12期，1980，第7-10頁。
徐素敏，“壹個糊塗泥塘裏的榮與邊——論皮日休的思想及其歷史地位”，《江漢論壇》第6期，1987，第63-67頁。
王國選，《皮日休與晚唐儒學》，《孔子研究》，第1989期，第43-47頁。
王宇，皮日休《晚唐哲學思想》，中國文化月刊，1989，第93–101頁。
(2)其他文件
羅宗強，《唐代古文運動的得失》，《文史知識》第4期，1988，第9-16頁。
第四，論文
王英芬，皮日休詩歌研究，碩士論文，國立中正大學國學研究所，1993。
楊，皮日休與陸桂蒙散文研究，碩士論文，國立高雄師範大學國學研究所，1993。
王奕心，皮日休在晚唐文學中的地位，國立程池大學中文研究所碩士論文，1995。
蔣正寬，皮日休的生平與思想-兼論其在唐宋思想變革中的作用，國立中正大學歷史研究所碩士論文，1995。
劉，唐人隱士及其影響，臺灣省立大學中國研究所碩士論文，1978。
以上資料由臺灣省關於皮日休的兩篇碩士論文提供。
原誹謗的原文
天道之利於人，其仁矣！人不知道美勝於味，但人沒辦法，比命還厚，人不要。然而，夏雨也抱怨，韓琦也抱怨，他不好，但也抱怨，他不節儉和貧窮，也抱怨。今天是公民日，太殘酷了！現在還是這樣，是什麽情況？鬼神呢？是他的怨念和仇恨，比天還大壹倍！世上有皇帝，國家有國王，但妳可以大意！所以堯壹直不厚道，舜也被誣蔑為不孝。不知道姚慈是被世界支配的，而不是被孩子支配的；順孝永生不在父。喔！堯、舜、大聖，而被人所謗；稱王天下後，若有行者非堯舜，則百姓噎其言，摑其頭，辱其逐之，折之，不為過！
原誹謗的翻譯
上帝為人民創造福利，其仁可以說是到了極致！沒有什麽是人民不知道的，沒有什麽是好用的，沒有什麽是人民不追求的讓生活豐富多彩的。即便如此，在炎熱多雨的季節，人們抱怨天空，在寒冷的季節，人們抱怨天空，他們做了錯事，導致災難，他們因為不節儉而憎恨天空。這樣看來，百姓對待天道，不講究仁，也是壹種極端！對天如此，何況對待君主！何況對待鬼神！這樣，對君主和鬼神的怨恨和詆毀，就比對天的怨恨和詆毀多了好幾倍！不謹慎能做世界的皇帝和壹國的君主嗎？所以有“不仁”之謗堯，有“不孝”之謗舜。這些人真的不知道，姚的善良覆蓋了全世界，不僅僅是對待兒子；舜的孝道滋潤了幾代人，不僅僅是自己的父親。啊！堯舜是大聖人，百姓還想汙蔑。那些被後世稱為天下之王的人，是無法像堯舜那樣被治理的，所以百姓掐他，奪他的頭，辱他，趕他走，打倒他，滅他的家，都不過分。
皮日休的名詩
釣皮日休
雁翎灘如雲崩，釣具歸放石層。
煙霧和海浪濺在帳篷上，讓我無法入睡，但也為死去的貽貝點燃了壹盞漁燈。
標題玫瑰皮日休
厚如大猩猩初染，輕如燕子欲淩空。
可憐的西麗打不過太陽，把深紅照成了淺紅。
潤王寒夜登門，各懷其誌，遂成了皮日休。
天下是友，非親，白絲巾醉。
清風明月三點，華陽鶴不放。
馮和打金？給皮日休壹杯劇。
羽雕發雕出群，麝臍煙飄出暖蠍。
晚上，我習慣在河岸上吐口水，就像睡在小溪邊壹樣。
友人許惠酒，皮日休以詩。
野客赤手空拳訪我家，霜白菊兩三花。
子善得病以來無事可做，只盼壹車普臺酒。
在寒冷的夜晚，燕文潤清不會在皮日休逗留壹會兒。
草堂對待高震是錯誤的，但這並不意味著翟青避開了塵世塵埃。
料無其他燒香之事，意為淑女。
皮日休《汴河懷古》二首
數以千計的蔡川軍被驅趕在崔中部，運河兩岸，但車隊並沒有返回揚州。
應是天教開汴水，千裏無山。
據說隋朝亡國就是因為這條河，但現在它仍在流淌，南北船只也因此暢通無阻。
如果沒有水寺龍船，* * *余的理論是不多的。
標題天臺國子監齊良緹皮日休
十裏松門國慶路，稻猿臺菩提樹。
很奇怪煙雨落在晴天，元是海風吹瀑布。
謝勇皮日休
大海還沒有知道螃蟹的名聲，它的肉長著骨頭，它的外表是獨特的。
別說它沒心沒肺，就是怕什麽閃電，海龍王也是橫沖直撞。
錢花皮日休。
陰陽為炭，土為爐，所以錢可以不用模具鑄造。
不要向世界炫耀妳的顏色，我不知道妳是否能幫助窮人。
[編輯此段]古詩的現代翻譯
散落的桂花花瓣，像翡翠的珠子，從月底散落下來。我走到大廳前把它們撿起來，發現花瓣上只有幾滴露珠。到現在我還不知道天上到底發生了什麽。我考慮壹下。這些桂花和雨露應該是廣寒宮的嫦娥扔下來送給我們的。
做出贊賞的評論
全詩充滿了虛虛實實，空靈雋永，並以中秋為題表現了中秋賞月的滿滿親情，以小見大，妙不可言。
八月十五夜天柱寺的桂子。
唐·皮日休
玉星姍姍下了月輪，拾起殿前露珠。
到目前為止，天是不存在的，但是嫦娥應該是扔給人的。
來源:
全唐詩:卷615-26
皮日休(834-839-902)，唐代文學家。詞逸少，進而攻美。住在鹿門山，自稱鹿門子，也自稱齊布衣先生和醉音先生。襄陽竟陵人(今湖北省天門市)人。宗彜鹹通八年(867)，他成為壹名學者。第二年，我向東去了蘇州。鹹通在蘇州刺史做了十年，認識了陸桂蒙，和他壹起唱歌。後來以太常大夫的身份入京，又以毗陵副使的身份出關。玄宗幹福五年(878年)，黃巢去江浙，皮日休被黃巢收購。黃巢在長安稱帝，皮日休為翰林學士。中和三年(883)，至潼關縣。他有很大的勇氣，聲稱要“剝其遠，補其下之近”(《皮之書·序》)，往往發現前人沒有做到或不敢做到。關於他的死因眾說紛紜。或者說他是因為某種原因被窩殺的(孫光憲的《北夢》、的《南方新書》、新的《唐才子傳》等。)，或者說黃巢戰敗後被唐朝所殺(陸遊《舊學寺筆記》引用了)，或者說他是按照錢□(大理寺成皮子良墓誌銘，墓誌銘)去了浙江。著有《皮文子居》10卷，其中包括他的早期作品，該書由鹹通七年的皮氏編輯。有中華書局印制的《四大叢書》和《蕭滌非校勘記》。《全唐文》收《皮日休》4卷，其中散文7篇，《文舉》未收。《全唐詩》收錄了皮日休的詩，共9卷300余首，後8卷未收錄在《文舉》中。1981年，上海古籍出版社出版了蕭滌非、鄭的標點本《文舉》，皮日休親自主編《文舉》。皮日休生平事跡主要見於孫光憲《北夢記》、新著《南書》、《大理寺程丕墓誌》、陶嶽《五代史補》、陳《解止齋誌》、紀幼公《唐詩年譜》、新《唐人才傳》和《蘇州誌》。苗嶽《關於皮日休的事跡和作品的思考》、《皮日休參加黃巢起義部隊再討論》、《李菊田關於皮日休生平的考證》、《肖滌非關於皮日休的問題》、《張誌康關於皮日休的死因》等。，可以借鑒。
古詩的現代翻譯
散落的桂花花瓣，像翡翠的珠子，從月底散落下來。我走到大廳前把它們撿起來，發現花瓣上只有幾滴露珠。到現在我還不知道天上到底發生了什麽。我考慮壹下。這些桂花和雨露應該是廣寒宮的嫦娥扔下來送給我們的。
做出贊賞的評論
全詩充滿了虛虛實實，空靈雋永，並以中秋為題表現了中秋賞月的滿滿親情，以小見大，妙不可言。