順治六年(1649)，第五十二代石天張應景受命掌管道教。兩年後，奉命入京，授予“正壹傳承人”稱號，掌管天下道教，賜封。康熙年間，第54代石天張繼宗奉命朝覲吳越，並設立齋戒祈雨治河。20年(1681年)承襲真人，42年(1703年)被授予光祿博士。
清初的三皇中，順治和康熙並不是真的信奉道教，只是把道教當作壹種可利用的工具。另壹方面，雍正帝則完全不同。他相信道教的魔力。他認為道教既勸人行善戒惡，又補天治地。通過篆書占蔔，還可以祈求陽光雨露，治病驅邪，具有助人為樂、造福萬物的功德。於是，他自己也病倒了，找道人宮治療，好好照顧道人。
雍正五年(1727)，五十五代真人張晞臨朝覲，沿前例授光祿博士銜。九年，賜銀修復龍虎山上的清宮，買了幾畝幹香田給寺廟，花了壹萬多兩銀子。雍正是清朝最推崇道教的皇帝。雍正九年(1730)，世宗生病，河東巡撫田文景推薦白雲寺道士賈世芳入宮治療。道士自吹自擂，得罪了雍正，於是大言不慚，按十惡不赦論斬首。
殺了道士後，雍正的病情越來越嚴重。他以為是賈世芳的“惡纏”，便叫龍虎山的師父婁進入專家的齋中築壇，立禮桶，飲其水。雍正病愈後，給予樓金元“妙應真人”稱號，並賜禦題詞，修繕龍虎山道觀。
雍正帝原本信奉禪宗，主張三教合壹。他認為佛教的清心、道教的精氣神和儒家的有意養氣都是壹樣的，可以齊頭並進。所以他在信禪的同時，也推崇道教。道圖樓金元清楚地看到了這壹點。他從不炫耀道術的修煉，而是以世人的姿態來解釋道教，認為“奢食才是真正的神仙中人”，這種思想肯定會得到雍正的贊賞。
由於雍正擅長禪宗，樓金元也很喜歡。他用理學“萬事俱備”的思想和禪宗“心即佛”的思想來解釋道教的“道”，“道無處不在，因為其內無心”，與雍正的三教合壹思想是壹致的。
雍正帝編了《文選》語錄十九卷，其中選錄了諸侯、大臣、禪師、道士的語錄，還有樓金元的言論。皇帝的仁慈，加上道士的迎合，使得雍正在清朝達到了崇道的高潮。但道教在明清時期日漸衰落，並沒有使其復興。