《伯牙鼓琴》全文翻譯如下：
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想著高山，鍾子期說：“妳彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不壹會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又說：“妳彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
原文：
《伯牙鼓琴》
《呂氏春秋》?〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
詞句註釋：
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
誌在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高山。壹說指東嶽泰山。
曰：說。
善哉：贊美之詞，有誇獎的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感嘆。
巍巍：高。
乎：語氣詞，相當於“啊”。
若 ：像……壹樣。
少選：壹會兒，不久。
誌在流水：心裏想到河流。
湯湯乎若流水：像流水壹樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
賞析：
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
伯牙簡介：
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲誌在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
創作背景：
鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。
表達主題：
《伯牙鼓琴》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。
鼓琴遺址：
伯牙鼓琴遺址現存爭議的有兩處：壹處是武漢市漢陽區月湖湖畔的伯牙琴臺（又稱古琴臺），另壹處是石首市調關鎮境內的調弦口。漢陽古琴臺始建於清嘉慶年間，抗日戰爭時期毀於炮火，解放後又重修。調關古調弦亭建於宋朝，由於年久失修毀於民國，後壹直未予修復。古琴臺始建於北宋，歷代毀建多次，現有建築大多為1949年後重修。新建的古琴臺規模不大，布局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
進大門，主體建築是壹棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。主體建築為單檐歇山頂，前加抱廈式殿堂，堂前漢白玉方形石臺，傳為伯牙撫琴處。"琴臺"二字傳為北宋著名書法家米芾手跡，碑廊及屋額尚有"印心石屋"、"琴臺題詩"、"高山流水"等題字，皆為名家手筆。墻上還鑲嵌有連續浮雕"伯牙摔琴謝知音"，形象生動，頗亦可觀。整個建築群十分精巧雅致，保留了當年古建築的風貌，是湖北省、武漢市重點文物保護單位之壹。