介詞賓語的類型很多，但考試主要涉及三個小類，掌握特點就好對付了:
壹、疑問介詞賓語。
大王為什麽要來鴻門宴上操？
翻譯的時候找到疑問詞，用動詞切換(國王來的時候拿的是什麽)
第二，否定句介詞賓語。
鄒忌不自信“鄒忌諷刺王琦不才”
翻譯的時候找到否定詞，把否定詞後面的代詞和動詞對調(鄒忌自己都不信)
第三，“知”和“是”是標誌。
妳討厭什麽？妳必須依靠妳的兄弟姐妹。
翻譯的時候不翻譯“知”字，但是前後內容可以倒過來(滿足感是什麽)
我祝妳學習進步
2.文言文句子的構成~(賓語、謂語)從這裏看，文言文中符合語法的句子的位置基本壹致。
壹般情況下，漢語句子成分是有壹定順序的。如果主語在前，謂語在後；動詞謂語在前，賓語在後；修飾中心詞前的限制或，謂語後的補充成分。
但在古代漢語中，有些詞充當句子成分時，與現代漢語的位置順序不壹致。有時賓語可以放在動詞謂語前面，定語可以放在中心語後面，有時謂語甚至可以放在主語前面。
常見的倒裝句有五種:1介詞賓語:疑問句否定句中有結構助詞；②定語後置:數量定語後置、修飾定語後置、“著”短語後置；3介詞介詞和介詞位置；5謂語介詞(1)介詞賓語賓語在壹定語境下要放在動詞謂語之前，這是古漢語中最突出的壹種。壹般來說，這類介詞是有條件的。
有三種:壹是疑問句中的疑問代詞提前作賓語。例如，①國王去操？2沛公在嗎？(3)我真的很無能，誰敢抱怨？(4)聖王成百上千，我能怎麽辦？⑤“許子觀？”說"王冠"
說，關呢曰:《關肅》。6.誰在欺負我，欺負天？疑問代詞“他”、“安”、“誰”、“誰”、“Xi”都作賓語，放在謂語前面。
例(3)中的“敢”是壹個願意動詞，必須與動詞連用，所以“誰”用在“敢”之前。最有啟發性的例子是(6)。當然，“欺天”也是個問題。
但因為賓語“田”是名詞。不是疑問代詞。
所以放在動詞“欺負”之後。二、否定句中的代詞賓語前要加常用否定詞:不、母、無、否、福、別、莫等。
比如:①但是，如果妳不是國王，妳就什麽都沒有。(沒聽說過)2沒聽說過(沒聽說過)3我沒出軌，我不擔心。
(沒有欺騙...)4五尺的孩子雖然適合趕集，但也不應該被欺負。(不要欺負)△疑問代詞作賓語和介詞的格式在古代漢語中是相當嚴格的。
據統計，《左傳》中98.4%的疑問代詞是介詞賓語。但在否定句中，代詞賓語放在動詞前面，沒有那麽嚴格。先秦古籍中有壹些後位。
比如:①認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？漢代以後，這類對象是大量後置的，例如:②印刷書籍，這是唐人尚未興盛的。
雖然漢代以後的文言文，前置和後置並存。我們可以認為介詞遵循了先秦的語法規則，是文人仿古的結果。
(3)賓語後有“是”、“之”等結構助詞。為了突出賓語，賓語是先行的，在先行賓語和動詞之間用“是”或“之”，形成“賓語+是(之)+動詞”的格式，例如:①宋代的罪名是什麽？所謂“輔車相依，唇亡齒寒”也叫危險。(3)會毀滅，為什麽愛會有危險？(4)我從周遷到東方，亦步亦趨。
⑤王是貪而無信，蔡是情。(感到後悔和怨恨)⑥孔子說:“不求甚多嗎？(怪妳)其例指:宋何罪？是擔心郭，要滅郭，靠，感蔡，走得太遠了。
為了強調行為的單壹性、排他性和判斷性，我們在介詞賓語前加上“為”、“為”，形成“為(為)…是…”的格式。上面的例子就是這種格式。
這種句型仍然保留在壹些習語中，如“照吩咐去做”、“唯利是圖”和“唯才是舉”。其他語句，如:1，後面是馬鈺。
(看看我的馬頭。)這只是壹個發表聲明的問題。(只要是老語言，就壹定要去掉。)以上句子的翻譯要體現“只要……”的意思，比如只要有利就服從命令，只要有利就推薦人才。
在古代漢語中，有壹些介詞賓語沒有形式標記，但很少。(2)定語後置:現代漢語中，定語通常放在名詞中心詞前面，修飾中心詞。
但在古代漢語中，為了強調和突出定語，或者因為定語過長，為了使語言更加通順，往往把定語放在中心語之後。今天翻譯的時候壹般要提到頭語前面，它的格式有三類數量屬性〈1〉其次是(1)訂帥車——三百次攻京。
2沒有準備。白拿糧食——三百。
③孟嘗君要車——五十倍，黃金——五百斤。←2÷修飾定語後接①長簪之地遠，冠自雲中斷。
(2)廟堂之高，則憂其民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。翻譯過來就是“長劍”(地隔，形容劍的長度)和“高雲斬冠”(崔偉，形容冠的高度)。
高廟，遠江湖。〈3〉這個字作定語。①王子的客人——知道他們的故事，都穿著白色的衣服。
(2)石突怒消退，負土出，爭奇形。幾乎不可數(3)村裏的青年——好事者馴化壹條蟲。
知道發生了什麽事的太子客人:“突怒平息，負土而出。壹塊奇怪的石頭:“好孩子”
因為有“著”的標誌，所以把定語放回去。(2)介詞賓語介詞結構的賓語通常在介詞後面，但在古代漢語中，也可以放在介詞前面。主要有兩種:< 1 >在疑問句中，介詞的介詞賓語①徐子熙不是自織的？(為什麽？(2)為什麽打架？(憑什麽？③如果客人胡是這樣的(為什麽？(4)為什麽長期不去這個圍城？(為什麽？(5)學惡是開始？邪惡到底？(從哪裏？(2)壹般句型中介詞賓語的介詞。
為了強調壹個介詞的賓語，雖然沒有正式的標誌，但也可以在介詞前提賓語。比如:①楚的方城是城，漢水是池。
(2)楚兵皆壹。(3)沛公坐北，張亮等西。
現代漢語中有“晝夜”等成語，是古代漢語的殘余。(3)介詞賓語短語的位置可以作狀語，也可以作補語，古今漢語都是如此。但是，古代中國人。
3.文言文和現代漢語中賓語的位置有什麽區別？總結壹下文言文介詞賓語的1的介詞賓語和否定句的代詞介詞賓語條件，有兩個條件:壹、賓語必須是代詞；第二，必須是否定句，用“不”、“不”、“不”、“莫”、“福”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語應該放在動詞之前和否定詞之後。比如說碩鼠:“我三歲的時候，就願意照顧妳。”“我願意照顧妳。”《石鐘山紀》中的蘇軾不知道自己已經幸福了，只要在乎，就是忠貞(美好)的。《離騷2》中的屈原。疑問句中的代詞介詞賓語在文言文中用疑問代詞“誰”、“他”、“Xi”、“安”作賓語，經常放在動詞前面。比如鴻門宴:“”“什麽他媽的”應該理解為“什麽他媽的”，誰是我還是徐紅梅？”鄒驥諷刺《齊王》和《戰國策》，那五十步笑百步呢？現代漢語中，介詞後帶賓語構成賓語-賓語結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往放在介詞之前，形成倒裝句現象。比如嶽陽樓:“哎！維斯是誰？”“屬於誰”應該理解為“屬於誰”。山崩後，為何將自己托付給趙？不做的和不會做的有什麽區別？《齊歡·金文詩》〈孟子〉吾王多病，怎能鼓樂？我怎樣才能在田野裏打獵？《包壯遇上孟子》《孟子》不然，為何書到此為止？紅門宴(史記)4。特殊結構用“之”和“是”推進賓語。前世不同宗教的古法是什麽？宋朝犯了什麽罪？(宋國有什麽罪？)聽天由命(成語)唯利是圖(成語)唯馬首是瞻《馮婉貞》但妳的哥哥和嫂子是以《十二郎進貢》為藍本的。韓問妳。5.壹般介詞賓語，大家都要註意語感。總結介詞賓語文言文總結，壹個動詞或介詞的賓語通常放在動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會放在前面，前提是，這類句子的關鍵是疑問代詞作賓語(如誰、他、、李、胡、惡、安、燕等)。).值得註意的是，介詞“壹”的賓語比較主動，即使不是疑問代詞，也可以介詞化。比如“剩下的就是記住了，所以。”介詞賓語，這類句子有兩點要註意。壹種是否定句(壹般句子中必須有“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”等否定詞)；第二，代詞作賓語。比如正常語序應該是《陳壽三國誌》。《諸葛亮傳》。第三，賓語放在帶“之”或“是”的動詞前，強調賓語。此時“之”只是介詞賓語的符號，沒有實際意義。比如說。還可以在介詞賓語前加壹個範圍副詞“為”，形成“為是”的格式，如“唯利是圖”、“唯命是從”。第四，除了第壹種情況，還有另壹種情況，就是處所詞和時間詞作賓語時，介詞介詞賓語有時會被介詞化。例如，“葉文坐在南方。”(《史記·項羽本紀》)意思是“葉文坐南”各種介詞賓語示例1)、疑問句介詞賓語——在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語壹般放在謂語之前。禹州的未來如何？(《赤壁之戰》)妳想說什麽？(《赤壁之戰》)國王在這裏做什麽？(鴻門宴)客人呢？(《馮諼客·孟嘗君》)裴紅安在哪裏？(《鴻門宴》)妳知道什麽？(《闞之戰》)秦無禮，何以為之？(誤會之戰)如果街亭淪陷了，我們要安全返回嗎？(《失街亭》)今天，我要羞辱它。為什麽？(《晏子使楚》)誰欺我欺天？(《論語·子涵》)我實在無能，誰敢抱怨？(《左傳·成公三年》)魏軍把兒子當政治家，兒子會先尷尬？(《論語·魯茲》)2)否定句介詞賓語——在否定句中，如果用代詞作賓語，那麽介詞賓語，古代人，是不是充滿了霸道？(《石鐘山紀》)而內城，反之亦然，都不是在城中感受到的。(《李碩學夜入蔡州》)從書上看，什麽也沒留下。(《張衡傳》)我三歲的時候，就願意照顧妳。(《說書》)不足而能治之人，古今聞所未聞。(《論積儲》)如果妳病了，妳不知道妳是誰。(學習《論語》)居澤曰:“不知君是何。”(曾、、、龔喜華坐在板凳上)世界是渾濁的，妳不知道妳是什麽，但我們是傲慢的，無視它。(涉河)我無欺，無憂。(左傳)不知道讀什麽，但是很疑惑。然而，我沒有舉起壹根羽毛，因為我沒有盡力。如果沒看到妳的工資，就不需要明確。(《齊歡金文之事》)若以肉投虎，有何功德？(《信陵君盜符救趙》)南陽諸葛虜，西蜀子聽雲。子曰:“何以如此之醜？”(《陋室明》)今天我不查，卻查我的橘子？(《奧蘭治曼的話》)生活就是傾聽。生活就是服從。上帝沒有親人，但美德是依靠。這不是個人的事情，但好是與。(《十漸十不能疏》)若滅之，何以愛之？(《左傳·Xi公五年》)人是不可能做出承諾的。(陳壽《三國誌·諸葛亮傳》)。
4.文言文中的句子賓語後置有兩種類型:動詞介詞賓語和介詞介詞賓語。(動詞介詞賓語有三種1)。否定句，代詞作賓語。例子:古代的人充滿了霸氣。“於”是代詞，也是賓語。“惡霸”是動詞。正常語序:古代人不欺負別人。(註:凡有無、莫、無、傅、無等。)
在文言文中，動詞或介詞的賓語通常放在動詞或介詞之後，但在某些情況下，賓語會放在前面，前提是:
第壹，在疑問句中，疑問代詞作賓語，介詞賓語。在這類句子中，介詞的賓語也是介詞。如:“裴紅安在嗎？”這類句子的關鍵是疑問代詞(如誰、他、、死、胡、惡、安、燕等。).
值得註意的是，介詞“壹”的賓語是主動的，即使不是疑問代詞，也可以介詞化。比如“剩下的就是記住它，讓觀察人民的人得到它。”(柳宗元《捕蛇者》)這個“是”字是壹般代詞，但也是介詞。
第二，在文言否定句中，代詞作賓語，介詞賓語。這類句子有兩點需要註意。壹種是否定句(壹般句子中必須有“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”等否定詞)；第二，代詞作賓語。比如“人是不可能做出承諾的。”(陳壽《三國誌·諸葛亮傳》)正常的語序應該是“人是不可能做出承諾的。”
第三，用“之”或“是”提前在動詞前帶賓語，以強調賓語。此時的“之”只是壹個介詞賓語的符號，並沒有真正的意義。
比如“我不知道句子，但我不理解。”(韓愈《世說》)有時可以在介詞賓語前加壹個範圍副詞“為”，構成“為”。。是的。。“的格式。如:“唯利是圖”、“聽話”等等。
第四，除了第壹種情況，還有壹種情況是，介詞介詞賓語在處所詞和時間詞作賓語時有時會被介詞化；例如，“葉文坐在南方。”(《史記·項羽本紀》)意思是“坐而筆朝南”。
擴展數據
狀語後置:
介詞結構作狀語的後置介詞結構，即賓語短語。文言文中，由“壹”“於”構成的賓語短語比較常見，狀語後置狀語時有幾種情況:
第壹，介詞“於”在文言文中多處於補語的位置。翻譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大部分都要移到動詞前面作狀語。如:“綠，取之於藍，綠即是藍。”(荀子《勸學》)翻譯時，兩個“玉蘭”都要放在動詞前面作狀語。
第二，介詞“壹”在現代翻譯中通常用作狀語。如:“講點什麽。”(《史記·本紀》。《項羽本紀》)，即“以事傳情。”這種句子往往省略了動詞賓語，其實就是“講故事”。
還有壹點需要註意的是，介詞“乎”在位置和翻譯上可以作補語，具體視情況而定。比如“在我出生之前，我對道的認識在我之前也是紮實的。”
(韓愈《世說》)句首“生於我之前”可譯為“生於我之前”作狀語，“生於我之前”作補語。壹般來說還是做補語，而“生在我之前”必須做狀語。
很多人不知道介詞和狀語後置的關系，但是它們的關系很簡單。
介詞短語後置(a)壹定是狀語後置(b)，狀語後置不壹定是介詞短語後置。也就是說，如果把狀語後置句看作壹個集合，把介詞短語後置句看作壹個集合，那麽介詞短語後置句就是(真正包含在)狀語後置句中。
百度百科-介詞短語後置
5.文言句子的構成~(賓語、謂語)從這裏看，古代漢語和現代漢語的句法成分基本相同。
壹般情況下，漢語句子成分是有壹定順序的。如果主語在前，謂語在後；動詞謂語在前，賓語在後；修飾中心詞前的限制或，謂語後的補充成分。
但在古代漢語中，有些詞充當句子成分時，與現代漢語的位置順序不壹致。有時賓語可以放在動詞謂語前面，定語可以放在中心語後面，有時謂語甚至可以放在主語前面。
常見的倒裝句有五種:1介詞賓語:疑問句否定句中有結構助詞；②定語後置:數量定語後置、修飾定語後置、“著”短語後置；3介詞介詞和介詞位置；5謂語介詞(1)介詞賓語賓語在壹定語境下要放在動詞謂語之前，這是古漢語中最突出的壹種。壹般來說，這類介詞是有條件的。
有三種:壹是疑問句中的疑問代詞提前作賓語。例如，①國王去操？2沛公在嗎？(3)我真的很無能，誰敢抱怨？(4)聖王成百上千，我能怎麽辦？⑤“許子觀？”說"王冠"
說，關呢曰:《關肅》。6.誰在欺負我，欺負天？疑問代詞“他”、“安”、“誰”、“誰”、“Xi”都作賓語，放在謂語前面。
例(3)中的“敢”是壹個願意動詞，必須與動詞連用，所以“誰”用在“敢”之前。最有啟發性的例子是(6)。當然，“欺天”也是個問題。
但因為賓語“田”是名詞。不是疑問代詞。
所以放在動詞“欺負”之後。二、否定句中的代詞賓語前要加常用否定詞:不、母、無、否、福、別、莫等。
比如:①但是，如果妳不是國王，妳就什麽都沒有。(沒聽說過)2沒聽說過(沒聽說過)3我沒出軌，我不擔心。
(沒有欺騙...)4五尺的孩子雖然適合趕集，但也不應該被欺負。(不要欺負)△疑問代詞作賓語和介詞的格式在古代漢語中是相當嚴格的。
據統計，《左傳》中98.4%的疑問代詞是介詞賓語。但在否定句中，代詞賓語放在動詞前面，沒有那麽嚴格。先秦古籍中有壹些後位。
比如:①認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？漢代以後，這類對象是大量後置的，例如:②印刷書籍，這是唐人尚未興盛的。
雖然漢代以後的文言文，前置和後置並存。我們可以認為介詞遵循了先秦的語法規則，是文人仿古的結果。
(3)賓語後有“是”、“之”等結構助詞。為了突出賓語，賓語是先行的，在先行賓語和動詞之間用“是”或“之”，形成“賓語+是(之)+動詞”的格式，例如:①宋代的罪名是什麽？所謂“輔車相依，唇亡齒寒”也叫危險。(3)會毀滅，為什麽愛會有危險？(4)我從周遷到東方，亦步亦趨。
⑤王是貪而無信，蔡是情。(感到後悔和怨恨)⑥孔子說:“不求甚多嗎？(怪妳)其例指:宋何罪？是擔心郭，要滅郭，靠，感蔡，走得太遠了。
為了強調行為的單壹性、排他性和判斷性，我們在介詞賓語前加上“為”、“為”，形成“為(為)…是…”的格式。上面的例子就是這種格式。
這種句型仍然保留在壹些習語中，如“照吩咐去做”、“唯利是圖”和“唯才是舉”。其他語句，如:1，後面是馬鈺。
(看看我的馬頭。)這只是壹個發表聲明的問題。(只要是老語言，就壹定要去掉。)以上句子的翻譯要體現“只要……”的意思，比如只要有利就服從命令，只要有利就推薦人才。
在古代漢語中，有壹些介詞賓語沒有形式標記，但很少。(2)定語後置:現代漢語中，定語通常放在名詞中心詞前面，修飾中心詞。
但在古代漢語中，為了強調和突出定語，或者因為定語過長，為了使語言更加通順，往往把定語放在中心語之後。今天翻譯的時候壹般要提到頭語前面，它的格式有三類數量屬性〈1〉其次是(1)訂帥車——三百次攻京。
2沒有準備。白拿糧食——三百。
③孟嘗君要車——五十倍，黃金——五百斤。←2÷修飾定語後接①長簪之地遠，冠自雲中斷。
(2)廟堂之高，則憂其民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。翻譯過來就是“長劍”(地隔，形容劍的長度)和“高雲斬冠”(崔偉，形容冠的高度)。
高廟，遠江湖。〈3〉這個字作定語。①王子的客人——知道他們的故事，都穿著白色的衣服。
(2)石突怒消退，負土出，爭奇形。幾乎不可數(3)村裏的青年——好事者馴化壹條蟲。
知道發生了什麽事的太子客人:“突怒平息，負土而出。壹塊奇怪的石頭:“好孩子”
因為有“著”的標誌，所以把定語放回去。(2)介詞賓語介詞結構的賓語通常在介詞後面，但在古代漢語中，也可以放在介詞前面。主要有兩種:< 1 >在疑問句中，介詞的介詞賓語①徐子熙不是自織的？(為什麽？(2)為什麽打架？(憑什麽？③如果客人胡是這樣的(為什麽？(4)為什麽長期不去這個圍城？(為什麽？(5)學惡是開始？邪惡到底？(從哪裏？(2)壹般句型中介詞賓語的介詞。
為了強調壹個介詞的賓語，雖然沒有正式的標誌，但也可以在介詞前提賓語。比如:①楚的方城是城，漢水是池。
(2)楚兵皆壹。(3)沛公坐北，張亮等西。
現代漢語中有“晝夜”等成語，是古代漢語的殘余。(3)介詞賓語短語的位置可以作狀語，也可以作補語，古今漢語都是如此。但是，在古漢語中，它的意思是。
6.為什麽文言文把賓語放在謂語後面很正常，就像現代漢語壹樣？介詞賓語是文言文特有的現象。
1介詞賓語有兩個條件:壹、賓語必須是代詞；第二，必須是否定句，用“不”、“不”、“不”、“莫”、“福”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語應該放在動詞之前和否定詞之後。
比如《說》:“我三歲的時候，願意照顧妳。”“不在乎我”應該理解為“不在乎我”。
不要太自信。鄒忌諷刺齊王。然而，如果妳不是國王，妳就壹無所有。“我為國”和《孟子》不足以欺古！《石鐘山的故事》蘇軾不知道自己已經幸福了，所以(只要)忠貞(美好)。
《離騷》屈原看東方哭，若不勝。《劉壹傳》李不忍看國王的女兒在野外放羊。
李的《劉壹傳》將來不得而知。《齊歡史》和《孟子》保民為王，沒有辦法抵抗他們。
《齊歡史》和《孟子》都是我愛人不知道的。《孟子》疑問句中，疑問代詞“誰”、“他”、“Xi”、“安”經常放在動詞之前。
如《鴻門宴》:“梁問‘陛下在此所為何事？’“什麽他媽的”應該理解為“什麽他媽的”，到底是我還是徐紅梅？“鄒忌諷刺庶民、齊王”和“戰國政策”，那五十步笑百步呢？“吾以報國”和《孟子》中，哪壹篇也適用於史？《逍遙遊》和《莊子》有什麽不好？《逍遙遊》《莊子》在派出所？《鴻門宴》和《史記》都富於金，何樂而不為？(也就是對象前進的標誌)我真的做到了，但是有什麽好抱怨的？《祭十二郎文》韓愈董鈞婷安哉？《劉壹傳》李無情郎安在？《劉壹傳》李問婦人有何感想？問那個女人她記得什麽。《木蘭詩》是北朝的壹首民歌。