答:蓮池大師(1535-1615)，明代僧人，中國凈土宗第八任創始人。俗姓沈，名書弘，字佛慧，小名蓮池。因為他長期居住在杭州雲起寺，他也被稱為雲起大師。他們與白子真客、寒山德清、歐億徐誌並稱明代四大高僧。結合《禪經》兩例，作十約，眾僧視之為戒律。清朝雍正年間，他被封為“苗晶真修禪師”。
杭州仁和練師大師出生於明朝嘉靖十四年(1535)的壹個貴族家庭。父親叫德健，本名明齋先生，母親叫周。初學儒術，十七歲補過所有學生，在村裏以博學孝順聞名。我出家的時候，隔壁有個老婆婆，日常課有幾千個佛號。當大師問她為什麽時，老婦人回答說:“我已故的丈夫持佛名，死的時候病死了，他活得很自在，所以他知道念佛是不可思議的。”大師根深蒂固，被文字深深打動，信了不可思議的佛法，把心送到了凈土。曾舒在書桌上寫下“生死攸關”四個字，作為自我警示的方針。後來因為父母相繼去世，我無比悲痛，對佛教的生死無常有了更深的體會。於是，他告別了妻子唐史，決定出家修行。他說:“愛情不長，生死不可替代，我走了。妳是在為自己打算！”他還做了七個勾字(表示世間名利、兒女私情等。)，都壹壹取消，以明確出家之誌，其言分為七段，故名)。明朝嘉靖四十五年(公元1566年)在西山吳門寺出家，在肇慶寺無塵玉律師處被三壇大警告。此後，他與他的工作人員壹起旅行，到處拜訪賢良善。去北方五臺旅遊，感覺文殊光芒四射。當我進京拜訪禪師小言德保的時候，我也悟出了壹些東西。回東昌途中，忽聽得橋樓鼓聲，曰:“二十年前，事有可疑。三千裏之外有外遇有什麽好奇怪的？焚香拋戟如夢，魔佛爭是非。”
隆慶五年(公元1571)，入杭雲起山，見山清水秀，易居修行。他上山住了壹間小屋，經常到山腳的村子裏乞討食物維持生活。山裏不時有老虎出沒，村民們深受其害。師傅很善良，把食物給了佛教，很快老虎就滅絕了。當時遇到大旱，村民就求師傅祈雨解災。大師用手敲擊木魚，帶領眾人圍著山脊念佛。壹時間，他所到之處，雨如註。村裏的人都很高興，很熱情，對佛教很有信仰，自發組織力量為大師修建了壹座佛寺。從那以後，我在道場當老師，我是壹個很棒的老師。佛弟子聞風而來，海聚，* * *收拾，漸成大叢林。
大師主持道場後，註重真修的修行，以戒律為基石，以凈土為皈依。禪與凈土並重，弘宗教常年不衰。此時，南北方的禁欲神壇已經荒廢很久了。為了使戒生生不息，受戒者自帶衣物，在佛前受戒以證。他還寫了壹些關於法律制度和規範的例子，如《米沙簡介》、《受戒開悟》、《菩薩戒律無形》等，讓信眾學習戒律。倡導禁殺放生，在寺廟設立放生池和放生處，《禁殺放生》壹書風靡全球。同時修改了瑜伽焰口、水陸法會、淩晨兩點念經等佛教儀軌的文本。這些規章制度壹直沿用至今。
在生活中，蓮池大師簡樸輕便，總是用亞麻素衣遮體，壹件亞麻布用幾十年，自己做自己的工作。關於自警的文章有三十二篇。以慈悲待人，尊嚴而不失溫柔，為道場和大眾不懈努力，以大悲心平等對待壹切眾生。
這位大師壹生致力於推廣凈土法門，主持雲起道場40余年，以身作則，教導無數佛教徒回歸凈土。他去世前半年曾預言，明神宗萬歷四十三年(1615)六月底，他先進城與弟子和故友告別，然後帶著茶湯回到寺裏給和尚們送別。七月的第壹天，班裏對大家說:“我明天就做！”。到了晚上，大師表現出輕微的病情，閉著眼睛靜靜地坐在張的房間裏。第二天傍晚，弟子等人請示，大師睜眼說:“群眾老老實實念佛，不要怪我，也不要壞我的規矩。”說完就念佛西天，死了。師世壽八十有壹，和尚臘五十。弟子帶著舍利子進入五雲山腳下的塔內。從齊祖省昌達大學師生到蓮池大師，在世界上已有550多年的歷史。這段時間教法沒落，純宗萎靡不振。雖有高僧大德，宣揚凈土宗法門挽救道教衰落，但成效顯著。歷史證明，蓮池大師應該算是其中的佼佼者，因為他壹直謹言慎行，不遺余力。