“漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降於蔡經家，……與經父母、兄弟相見。獨坐
久之，即令人相訪（麻姑）。”繼雲：“麻姑至，……是好女子，年十八九許。於頂中
作髻，余發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平，方平為
之起立。坐定，召進行廚。……麻姑自說雲：‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬
萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？’方平笑曰：‘聖人皆言海中復揚
塵也。’”又說：“麻姑鳥爪。蔡經見之，心中念言，背大癢時，得此爪以爬背，當佳。
方平已知（蔡）經心中所念，即使人牽經鞭之。謂曰：‘麻姑神人也，汝何思謂爪可以
爬背耶？’但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。”“宴畢，方平、麻姑命駕，升天而去，
簫鼓、道從如初焉。”①杜光庭《墉城集仙錄·麻姑傳》全抄上文，僅在傳前冠壹句雲：
“麻姑者，乃上真元君之亞也。”
《神仙傳·王遠傳》所記內容略同。但上述二傳皆無王遠與麻姑有親屬關系的記述，
而《歷世真仙體道通鑒後集》卻謂：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙。”②自為後人所
增益者。
葛洪《麻姑傳》以其所具有的豐富想象力而聞名於後世。
其“東海三為桑田”和“海中復揚塵也”，更成為後世著名的“滄海桑田”和“東
海揚塵”典故的來源。
在此《麻姑傳》和後世文人稱引的影響下，許多地方又有稱名麻姑的女仙出現。如
《太平廣記》卷壹百三十壹引《齊諧記》所記麻姑，為東晉孝武帝太元（376～396）時
人，稱“太元八年，富陽民麻姑”，後因吃蛇肉，“嘔血而死”。③《古今圖書集成·
神異典》卷二百七十引《太平清話》所記麻姑，“姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也。”④
同書卷二百三十七引《登州府誌》所記麻姑，為“後趙麻秋女，或雲建昌人，修道於牟
州東南姑余山，飛升，政和中封真人。”⑤，以上麻姑皆偶然同名，或有意附會而取此
名。其次，壹些地方又出現麻姑山、麻姑洞、麻姑廟。唐顏真卿《撫州南城縣麻姑山仙
壇記》雲：“按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑於此得道。”⑥
《古今圖書集成·神異典》謂江西寧國府東有麻姑山，“麻姑嘗修道於此，丹竈尚存。
又嘗居建昌，山故亦號麻姑。”⑦宋洪邁《夷堅丙誌》卷四稱：“（四川）青城山相去
三十裏，有麻姑洞，相傳雲亦麻姑修真處也。”⑧《異苑》卷五載：“秦時丹陽縣湖側
有梅（壹作麻）姑廟。姑生時有道術，能著履行水上。後負道法，婿怒殺之，投屍於水，
乃隨流波漂至今廟處鈴（嶺）下。”⑨大都亦為托名麻姑而來。
《神仙傳》中之麻姑，原是親見“東海三為桑田”的仙人，是長壽不死者，故後世
多以之象征長壽，至遲在明代即有畫家作“麻姑獻壽圖”，以為人祝壽之禮品。
註：
①③ 《太平廣記》第2冊369～370頁，第3冊926～927頁，中華書局，1961年
② 《道藏》第5冊465頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
④⑤⑦ 《古今圖書集成》第51冊62140頁，62500頁，62186頁，中華書局、巴蜀書社，1986年
⑥ 《全唐文》第4冊3424頁，中華書局，1982年
⑧ 《夷堅誌》第1冊391頁，中華書局，1981年
⑨ 《景印文淵閣四庫全書》第1042冊520頁，臺灣商務印書館，1985年