《老子衍》的翻譯

以前的註釋《老子》的人,代宗有不同,家傳不同說法,逮捕王弼、何晏合於天地簡易,鳩摩羅什、梁武帝濫之於事理因果,那支補拉會,他的誣告很久了；直到陸希聲、蘇轍、董思靖和近代《老子衍》焦、李禮物的流動,更加引禪宗,互為組合,取那些所謂教外別傳的以摻雜雜,這就像閩人見霜而懷疑雪,雒人聽說吃螃蟹而剝蟛蜞啊.老子的話說“載營魄抱著壹個沒有離開”,“大道泛啊他可以左右”,“沖氣以為和”,這是衰老的自然釋放了.莊子說：“做善事沒有求名,做壞事不接近受過刑,緣督以為經”,這又莊的為老釋放了.除了其顯釋放,而強儒家以合道,就誣陷懦弱；方法以合釋放強大,就誣陷道；他們將把社會教化來殉葬的背塵合認識的意義,而為害將來,哪有已與!所謂的考察其荒謬的長時間的,於是廢黜在家,以我的意思；這是進入他的營壘,襲擊他的裝備,突然他依靠,而看到他的缺點了,看到他的缺點,然後道可使復性.如果他們認為瑕是什麽意思?天下的話道的人,激勵風俗,所以回來的,那麽不公；偶見而快樂著的,那麽不經；在聰明而有揚的,就不吉利.三者的失誤,老子兼並了.所以在聖人之道就是文章的用禮樂來建中和的極限,還不足以與他深的.雖然這樣,世移之道喪失,失敗與武,劉守文而流假裝我,不多時,為禍先,治理天下的人生事侵擾百姓以從我,奪取天下的竭盡心力盡而疲憊的百姓,使測量老子的機會,以等待他們自己又,那有好的.文、景腳跟起就壹直升平,張子房、孫子仲和異尚而遠離危險,用這東西.比較了佛教的荒遠苛刻殘酷,研究了散亂著荊棘,輕視物理在壹個擲,而僅取歡在光怪陸離的,難道不好嗎?司馬遷說“老子無為自然化,清凈自正”,接近了.如果“就像龍”的嘆息,雲是由孔子的門徒的人,我還拿了!每年在旃蒙協洽壯五月二日,南嶽衡山王夫人的次序.