與孟子基本處於同時代的先秦諸子是

與孟子基本處於同時代的先秦諸子有荀子。荀子（約公元前286-238）在中國教育史上占有重要地位，他是先秦集諸子百家之大成的著名學者，是我國古代傑出的唯物主義哲學家，又是卓有成效的大教育家。荀子的《勸學》與《禮記》中的《學記》同為先秦儒家教學論著中的代表作，它們猶如我國古代教育寶庫中的雙璧，相互輝映。《學記》側重於總結教的經驗，《勸學》則側重於研究學的原則與方法。我國今日的教學論，研究教的方面多，研究學的方面少，而我們的學生很需要學習上的指導。因此，研究《勸學》及《荀子》壹書中有關學習的論述，對我們有實際的借鑒作用。《勸學》開宗明義地提出“學不可以已”，又說“青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水”。以此比喻人只有不停頓地學習，才能使認識不斷深化，達到新的高度。後來，“青出於藍而勝於_”，已成了膾炙人口的格言，說明學生只要努力學習可以超過老師。荀子認為學習的目的和作用，在於培養人的德操，改變人的素質，鍛煉堅定的意誌和信念，他以壹根直木經過加工變成圓輪為例，說明學習可以使人得到改造。他說，壹個人如果能夠不停頓地學習，廣泛地學習，就能使自己具有淵博的知識，如果經常以自己所學的道理，隨時檢驗和考察自己的言行，那就不僅能增長自己的才智，而且會使自己的行為沒有過失，使學問和品德得到發展和提高，並可以“上為聖人，下為君子”。荀子從“人定勝夭”的唯物主義思想出發，在教學上提出了“假物為用”的光輝命題。他在《勸學》篇中說到：“假輿馬者，非利足也，而致千裏;假舟楫者，非能水也，而絕（決）江河。君子生非異也，善假於物也”。意思是說利用車馬的人，腳走路不壹定比別人快，但是可以走出千裏以上;劃木船的人，水性不壹定比別人好，但是可以渡過江河;有學問與道德的人並非生來就與別人不同，只不過是善於利用前人積累起來的知識而已。荀子還以自己的實踐經驗，說明“假物為用”的道理。他說：我曾經成天苦思冥想，比不上壹會兒學習的所得;我曾踮起腳跟望遠方，比不上站到高處看到的廣博;站在高處招手，手臂並沒有加長，而遠處的人容易看見;順風呼喚，聲音並沒有加大，而聽的人聽得清楚。因此，人必須善於學習，善於學會利用前人已經積累的知識，才能學有成效，有所創新。來源：人民教育