1紀將伐(1)。和見孔子曰:“嵇必有事”子曰:“求！無辜是不是太過分了？我的丈夫，前任國王，自以為是東方之主③，在城邦，也是國家的大臣。為什麽要剪？”冉阿讓曾說過:“季孫會這樣做，而我們倆都不會願意做官員。”。”孔子說，“求！周人(4)有言:‘陳立列(5)，止不住者也。’如果妳遇到危險不堅持，如果妳不幫忙，妳會怎麽用？更有甚者，虎(7)生於盒(8)，龜、玉毀於盒(9)。該怪誰呢？”尤然說，“今天的丈夫是壹波三折，這是堅實的，接近成本(10)。今天不取，後人有後患。”孔子說，“求！壹個有病的君子，會放棄自己想要的東西，會去做。邱還聽說，有國有家室的，不是因為寡而受不平等之苦，而是因為窮而焦慮(11)。沒有貧窮，沒有貧窮，也沒有和平。如果丈夫如此，那麽遠的人不肯接受，那麽自修德行。順其自然。今從求而求，與主合，遠人不肯收而不來，國分崩離析而不可守；在本州發動戰爭。我怕內憂外患，不在嘟嘟，在肖強(12)。"
給…作註解
顓頊:顓頊是魯的屬國，位於山東費縣西部。
某事:指軍事行動和與士兵的戰鬥。
東蒙主:東蒙，蒙山。主啊，主持獻祭的人。
周人:名，周代史家。
陳力列:陳力，發揮能力，量力而行。
項:幫助盲人的人叫項，就是輔助的意思。
哎:聲音是s √。雌性犀牛。
Xiá，裝野生動物的木籠。
謝:音dú，框。
費:紀的封地。
窮，寡:可能有錯，應該是寡，窮。
肖強:墻上的壹個屏風。指宮殿。
翻譯
紀將討伐。於是和去見孔子，說:“嵇家要攻打。”子曰:“冉求，這不是妳的錯嗎？周以前讓它主持東蒙祭祀，它已經在魯國的版圖之內了，它是國家的附庸。我們為什麽要討伐它？”尤然曰:“姬馬欲攻，吾二人皆不可也。”子曰:“冉求，周人有言:‘盡己之責，不能盡而辭之。’如果遇到危險不幫忙，摔倒了不扶，那幫手有什麽用？妳說的是錯的。老虎犀牛跑出籠子，龜甲玉器成箱銷毀。這是誰的錯？”尤然說，“現在顓頊城墻很堅固，而且離費祎很近了。如果我們現在不把它拿走，它壹定會成為後代的煩惱。孔子說:“冉求，君子痛恨拒絕說出自己想做的事情的做法，但必須找到理由來證明這壹點。聽說對於王公大夫來說，不怕窮，就怕貧富不均；不怕人口少，就怕不穩定。既然財富是共享的，就沒有所謂的貧窮；如果大家都很和諧，就不會覺得人少；壹旦定下來，就沒有翻船的危險。正因為如此，遠方的人若不服氣，就會被仁義禮喜所吸引；已經來了，讓他們和平相處吧。現在妳們兩個，鐘繇和冉求，輔佐姬家，遠道而來的人不會歸順，吸引不了；妳在家裏救不了人心，卻打算在家裏動武。恐怕季孫的憂慮不在鐐銬上，而在他自己身上！"
評論和分析
這壹章也體現了孔子的反戰思想。他不主張用軍事手段解決國際國內問題，而是希望用禮義仁樂來解決問題，這是孔子壹貫的思想。此外，在這壹章中，孔子還提出“不患貧而患不均，不患寡而患憂”。朱對這句話的解釋是:“都，即各有所分；安，即上下平安。“這種思想對後世影響很大，甚至成為人們的社會心理。就今天而言，這種思想有消極的壹面，基本上不適合現代社會，這是應該指出的。
原文
2孔子說:“天下若有道，則禮樂從天子而征服；天下無道，禮樂為諸侯所征服。既然群臣出來了，蓋X也沒有失去希望；既然醫生出來了，第五個希望就沒有失去；陪同大臣執行國家的生活，三世希望不要輸。天下有道，政治不在醫。如果世界上有壹種方法，那麽庶人不會討論它。”
翻譯
子曰:“天下有道，由天子奏樂，發兵打仗；天下無路時，由諸侯奏樂，出兵打仗。由諸侯決定，十代左右，不崩者少；由醫生決定，五代之後，不崩潰的人很少。如果世界上有辦法，國家政權就不會落到醫生手裏。如果世界上有壹種方式，普通人不會談論國家政治。"
評論和分析
“世上沒有路”是什麽意思？孔子在這裏說，第壹，周天子的權力落入諸侯之手，第二，諸侯國的權力落入博士和朝臣之手，第三，民議政事。孔子對這種情況極為不滿，認為這個政權很快就會崩潰。他希望回到“天下有路”的時代，讓政權穩定，人民安居。
原文
3孔子說:“魯直第五次上朝(1)，政捕(2)第四次上朝(3)，所以傅三環(4)的子孫無足輕重。”
給…作註解
指魯的五個州:弓玄、呈貢、相公、召公和丁公。
接住:還有。
四世:指季孫的文子、伍子、平子和歡子四世。
三環:魯的、孫叔叔、都是人，所以叫三環。
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子曰:“魯失國已五代，權落大夫之手已四代，故三環子孫亦衰。”
評論和分析
三桓掌握國家政權，這是春秋末期的政治變革，孔子對此表示不滿。在這壹章中，孔子對當時的社會政治形勢提出了自己的認識和態度。孔子的觀點是社會政治變革是“天下無道”，這是基於他的“禮治”思想，希望成為“天下有道”的政治局面
原文
4孔子說:“有三個益友，三個損友。朋友直爽，朋友信任(1)，朋友多學習，有益。友好了，就發展了(2)；如果妳友好溫柔(3)，妳就會輸(4)。”
給…作註解
信任:正直。
卞碧:習慣走邪路。
善良溫柔:善於和顏悅色地騙人。
隨意:習慣花言巧語。
翻譯
孔子說:“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。和老實人、老實人、見多識廣的人交朋友是有益的。與習慣邪道的人交朋友，與善於阿諛奉承的人交朋友，與習慣花言巧語的人交朋友，都是有害的。”
原文
5孔子說:“得者有三樂，失者有三樂。音樂節和禮樂(1)，道人的善良，越是賢惠的朋友，越是有益。樂教樂(2)、樂毅樂(3)、樂言樂(4)有損。”
給…作註解
節日禮樂:孔子主張用禮樂來控制人。
驕傲和快樂:傲慢和無拘無束的快樂。
嘿:和“逃”壹樣。
樂顏:盡情享受盛宴。
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孔子說:“有三種有益的偏好，也有三種有害的偏好。有益於通過音樂和禮儀來調整自己，有益於贊美他人的好處，有益於擁有許多賢惠的朋友。喜歡驕傲，喜歡流浪，喜歡吃喝，這是有害的。”
原文
6.子曰:“君臣之道有三(1):不言則已，浮躁；說出來不說出來，就會被隱藏；不見色，則尷尬②。”
給…作註解
叺:音qiān，故障。
妳:健全的gǔ，盲目的。
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子曰:“侍奉君子，與君子交談，要註意避免犯三種錯誤:先說後問，這是急躁；被問了妳不說，這叫隱瞞；不看君子面貿然說話；這是盲目的。"
評論和分析
以上章節主要集中在社交過程中應該註意的問題。交朋友要和正直、誠實、見多識廣的人交朋友，而不是那些阿諛奉承的人，要以禮樂來調節自己，多贊美別人的好處，與君子交往要註意不急躁不隱瞞，這對我們有壹定的參考價值。
原文
7孔子說:“君子有三戒:年少時血氣不定，戒之以色；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”
翻譯
子曰:“君子以三事為戒:年輕時血脈尚未成熟，應戒除對女子的迷戀；當妳成熟了，血氣方剛了，就要放棄與人爭鬥；年紀大了，血氣已經弱了，要戒貪。"
評論和分析
這是孔子對人從青春期到老年生活中需要註意的問題的忠告。這對於今天的人來說還是很有必要的。
原文
8孔子說:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。我不知道我的命運，但我不怕它。我在侮辱大人和聖人。”
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子曰:“君子有三畏:畏天命，畏貴人，畏聖人，小人不知天命，所以不懼，不尊貴人，藐視聖人之言。”
原文
9孔子說:“生而有知者，亦高人壹等；學而知之者，其次；從困難中學習，其次；困而不學，下壹個就是人民。”
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子曰:“生而知之者，君子也；學了之後才知道是二等的人；遇到困難又重新學習的是二流的人；遇到困難不學習的人是劣等人。”
評論和分析
孔子雖有“天生知人”，卻不承認自己是這樣的人，也沒有看到這樣的人。他說他是學習了才知道的。他希望人們好好學習，不要等遇到困難才去學習。俗話說:書用之則恨少，就是這個道理。至於遇到困難不學習，那是訓練不夠。
原文
10孔子說:“君子有九思:看得清楚，聽得用心，看得溫柔，看得恭敬，說得忠厚，尊重事物，疑而問之，思而難，所以能看到他所想的。”
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孔子說:“君子有九件事要考慮:看的時候，要考慮自己能不能看清楚；聽的時候，想想自己能不能聽清楚；想想自己的臉是不是溫柔的，外表是不是卑微的；說話的時候，想想自己是否忠誠；想想做事情要不要謹慎認真；有疑問的時候，想想該不該問別人；生氣的時候要想想有沒有後患。當妳拿到錢的時候，妳要想想它是否是正義的。"
評論和分析
這壹章孔子說“君子有九思”，把人的言行各方面都考慮進去了。他要求自己和學生認真思考和反思自己的言行，包括個人道德修養的各種規範，如溫、善、禮、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智，這些都是孔子道德修養理論的壹部分。
原文
11孔子說:“見善不如見惡。我見過他，也聽過他的話。隱居為誌，行義為道。我聽到了他的話，但我沒有看到他。”
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子曰:“見善行，憂不能成。當妳看到不好的行為時，妳會像把手放進開水裏壹樣迅速地避開它。”我見過這樣的人，聽過這樣的話。隱居以存誌，據義而行。聽過這樣的話，但沒見過這樣的人。"
評論和分析
原文
齊景公有壹千匹馬。他死的那壹天，人民被說沒有美德。伯夷舒淇餓死在現在民間所稱的壽陽下。它的意義是什麽？
翻譯
齊景公有4000匹馬。他死時，人們覺得他沒有美德可贊。伯夷和舒淇餓死在首陽山下，百姓還在歌頌他們。我就是這個意思。
原文
13(1)問於:“子也有不同意見②？”是:“還沒有。當妳品嘗獨立，鯉魚往往超越法院。說‘學詩怎麽樣？’是:‘還沒有’。不學詩歌，沒什麽好說的。鯉魚退而學詩。當我們再次獨立時，鯉魚會沖過法庭。說，‘學禮儀怎麽樣？是:‘還沒有’。“不學禮儀，就受不了。“鯉退學禮儀。文斯，兩者兼而有之。”陳康退了出來，高興地說:“問壹個，妳得到三個。聞詩，聞禮，聞君子之遠(三)其子也。”
給…作註解
康是陳的意思。
疏離:這是指跟其他同學講的不壹樣。
遠:音yuàn，不近，不首選。
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陳康問於波:“妳聽過老師有什麽特別的教導嗎？”“沒有，”於波回答說。有壹次他壹個人站在班裏，我快步走過法庭。他說，“妳學過詩歌嗎？”我回答‘不會’，他說，‘不學詩就不會說話。我回去學習詩歌。又是壹天，他又壹個人站在班上，我快步走過球場。他說，“妳學會儀式了嗎？”我回答說:‘不。’他說，‘不學禮儀，就不知道怎麽站起來。’我回去學禮儀。我只聽過這兩件事。陳康回去高興地說:“我問了壹個問題，得到了三個收獲。我聽了詩的道理，禮的道理，君子不偏袒兒子的道理。"
原文
14君主的妻子，妳們稱之為嶽夫人，稱自己為孩子；國內的人稱之為妳老婆，其他國家的人稱之為寡君；外國人管它叫妳老婆。
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君主的妻子，君主稱她為夫人，夫人稱自己為孩子，中國人稱她為妳的妻子；對別人來說，她叫寡君，別人也叫她妳老婆。
評論和分析
這個標題是李周的內容之壹。這是為了維護等級名分制度，達到“名正言順”的目的。
繼續問:
妳能壹起翻譯嗎？
補充回答:原文
1紀將伐(1)。和見孔子曰:“嵇必有事”子曰:“求！無辜是不是太過分了？我的丈夫，前任國王，自以為是東方之主③，在城邦，也是國家的大臣。為什麽要剪？”冉阿讓曾說過:“季孫會這樣做，而我們倆都不會願意做官員。”。”孔子說，“求！周人(4)有言:‘陳立列(5)，止不住者也。’如果妳遇到危險不堅持，如果妳不幫忙，妳會怎麽用？更有甚者，虎(7)生於盒(8)，龜、玉毀於盒(9)。該怪誰呢？”尤然說，“今天的丈夫是壹波三折，這是堅實的，接近成本(10)。今天不取，後人有後患。”孔子說，“求！壹個有病的君子，會放棄自己想要的東西，會去做。邱還聽說，有國有家室的，不是因為寡而受不平等之苦，而是因為窮而焦慮(11)。沒有貧窮，沒有貧窮，也沒有和平。如果丈夫如此，那麽遠的人不肯接受，那麽自修德行。順其自然。今從求而求，與主合，遠人不肯收而不來，國分崩離析而不可守；在本州發動戰爭。我怕內憂外患，不在嘟嘟，在肖強(12)。"
翻譯
紀將討伐。於是和去見孔子，說:“嵇家要攻打。”子曰:“冉求，這不是妳的錯嗎？周以前讓它主持東蒙祭祀，它已經在魯國的版圖之內了，它是國家的附庸。我們為什麽要討伐它？”尤然曰:“姬馬欲攻，吾二人皆不可也。”子曰:“冉求，周人有言:‘盡己之責，不能盡而辭之。’如果遇到危險不幫忙，摔倒了不扶，那幫手有什麽用？妳說的是錯的。老虎犀牛跑出籠子，龜甲玉器成箱銷毀。這是誰的錯？”尤然說，“現在顓頊城墻很堅固，而且離費祎很近了。如果我們現在不把它拿走，它壹定會成為後代的煩惱。孔子說:“冉求，君子痛恨拒絕說出自己想做的事情的做法，但必須找到理由來證明這壹點。聽說對於王公大夫來說，不怕窮，就怕貧富不均；不怕人口少，就怕不穩定。既然財富是共享的，就沒有所謂的貧窮；如果大家都和諧，就不會覺得人少；壹旦定下來，就沒有翻船的危險。正因為如此，遠方的人若不服氣，就會被仁義禮喜所吸引；已經來了，讓他們和平相處吧。現在妳們兩個，鐘繇和冉求，輔佐姬家，遠道而來的人不會歸順，吸引不了；妳在家裏救不了人心，卻打算在家裏動武。恐怕季孫的憂慮不在鐐銬上，而在他自己身上！"
原文
2孔子說:“天下若有道，則禮樂從天子而征服；天下無道，禮樂為諸侯所征服。既然群臣出來了，蓋X也沒有失去希望；既然醫生出來了，第五個希望就沒有失去；陪同大臣執行國家的生活，三世希望不要輸。天下有道，政治不在醫。如果世界上有壹種方法，那麽庶人不會討論它。”
翻譯
子曰:“天下有道，由天子奏樂，發兵打仗；天下無路時，由諸侯奏樂，出兵打仗。由諸侯決定，十代左右，不崩者少；由醫生決定，五代之後，不崩潰的人很少。如果世界上有辦法，國家政權就不會落到醫生手裏。如果世界上有壹種方式，普通人不會談論國家政治。"
原文
3孔子說:“魯直第五次上朝(1)，政捕(2)第四次上朝(3)，所以傅三環(4)的子孫無足輕重。”
翻譯
子曰:“魯失國已五代，權落大夫之手已四代，故三環子孫亦衰。”
原文
4孔子說:“有三個益友，三個損友。朋友直爽，朋友信任(1)，朋友多學習，有益。友好了，就發展了(2)；如果妳友好溫柔(3)，妳就會輸(4)。”
翻譯
孔子說:“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。和老實人、老實人、見多識廣的人交朋友是有益的。與習慣邪道的人交朋友，與善於阿諛奉承的人交朋友，與習慣花言巧語的人交朋友，都是有害的。”
原文
5孔子說:“得者有三樂，失者有三樂。音樂節和禮樂(1)，道人的善良，越是賢惠的朋友，越是有益。樂教樂(2)、樂毅樂(3)、樂言樂(4)有損。”
翻譯
孔子說:“有三種有益的偏好，也有三種有害的偏好。有益於通過音樂和禮儀來調整自己，有益於贊美他人的好處，有益於擁有許多賢惠的朋友。喜歡驕傲，喜歡流浪，喜歡吃喝，這是有害的。”
原文
6.子曰:“君臣之道有三(1):不言則已，浮躁；說出來不說出來，就會被隱藏；不見色，則尷尬②。”
翻譯
子曰:“侍奉君子，與君子交談，要註意避免犯三種錯誤:先說後問，這是急躁；被問了妳不說，這叫隱瞞；不看君子面貿然說話；這是盲目的。"
原文
7孔子說:“君子有三戒:年少時血氣不定，戒之以色；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”
翻譯
子曰:“君子以三事為戒:年輕時血脈尚未成熟，應戒除對女子的迷戀；當妳成熟了，血氣方剛了，就要放棄與人爭鬥；年紀大了，血氣已經弱了，要戒貪。"
原文
8孔子說:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。我不知道我的命運，但我不怕它。我在侮辱大人和聖人。”
翻譯
子曰:“君子有三畏:畏天命，畏貴人，畏聖人，小人不知天命，所以不懼，不尊貴人，藐視聖人之言。”
原文
9孔子說:“生而有知者，亦高人壹等；學而知之者，其次；從困難中學習，其次；困而不學，下壹個就是人民。”
翻譯
子曰:“生而知之者，君子也；學了之後才知道是二等的人；遇到困難又重新學習的是二流的人；遇到困難不學習的人是劣等人。”
原文
10孔子說:“君子有九思:看得清楚，聽得用心，看得溫柔，看得恭敬，說得忠厚，尊重事物，疑而問之，思而難，所以看得見所思。”
翻譯
孔子說:“君子有九件事要考慮:看的時候，要考慮自己能不能看清楚；聽的時候，想想自己能不能聽清楚；想想自己的臉是不是溫柔的，外表是不是卑微的；說話的時候，想想自己是否忠誠；想想做事情要不要謹慎認真；有疑問的時候，想想該不該問別人；生氣的時候要想想有沒有後患。當妳拿到錢的時候，妳要想想它是否是正義的。"
原文
11孔子說:“見善不如見惡。我見過他，也聽過他的話。隱居為誌，行義為道。我聽到了他的話，但我沒有看到他。”
翻譯
子曰:“見善行，憂不能成。當妳看到不好的行為時，妳會像把手放進開水裏壹樣迅速地避開它。”我見過這樣的人，聽過這樣的話。隱居以存誌，據義而行。聽過這樣的話，但沒見過這樣的人。"
原文
齊景公有壹千匹馬。他死的那壹天，人民被說沒有美德。伯夷舒淇餓死在現在民間所稱的壽陽下。它的意義是什麽？
翻譯
齊景公有4000匹馬。他死時，人們覺得他沒有美德可贊。伯夷和舒淇餓死在首陽山下，百姓還在歌頌他們。我就是這個意思。
原文
13(1)問於:“子也有不同意見②？”是:“還沒有。當妳品嘗獨立，鯉魚往往超越法院。說‘學詩怎麽樣？’是:‘還沒有’。不學詩歌，沒什麽好說的。鯉魚退而學詩。當我們再次獨立時，鯉魚會沖過法庭。說，‘學禮儀怎麽樣？是:‘還沒有’。“不學禮儀，就受不了。“鯉退學禮儀。文斯，兩者兼而有之。”陳康退了出來，高興地說:“問壹個，妳得到三個。聞詩，聞禮，聞君子之遠(三)其子也。”
翻譯
陳康問於波:“妳聽過老師有什麽特別的教導嗎？”“沒有，”於波回答說。有壹次他壹個人站在班裏，我快步走過法庭。他說，“妳學過詩歌嗎？”我回答‘不會’，他說，‘不學詩就不會說話。我回去學習詩歌。又是壹天，他又壹個人站在班上，我快步走過球場。他說，“妳學會儀式了嗎？”我回答說:‘不。’他說，‘不學禮儀，就不知道怎麽站起來。’我回去學禮儀。我只聽過這兩件事。陳康回去高興地說:“我問了壹個問題，得到了三個收獲。我聽了詩的道理，禮的道理，君子不偏袒兒子的道理。"
原文
14君主的妻子，妳們稱之為嶽夫人，稱自己為孩子；國內的人稱之為妳老婆，其他國家的人稱之為寡君；外國人管它叫妳老婆。
翻譯
君主的妻子，君主稱她為夫人，夫人稱自己為孩子，中國人稱她為妳的妻子；對別人來說，她叫寡君，別人也叫她妳老婆。