《山海經》是先秦重要古籍，是壹部富於神話傳說的最古老的地理書，全書***計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。
內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了壹些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
最有代表性的神話寓言故事包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、***工撞天、羿射zhidao九日等。具體成書年代及作者已無從考證，普遍認為其並非成書於壹時，也不是壹個作者寫的。
2.阿長與山海經文學常識
作者簡介魯迅（1881~1936）浙江紹興人，1918年5月，首次用“魯迅”作筆名在《新青年》發表了魯迅的被視為中國現代文學史上第壹篇白話短篇小說的《狂人日記》﹐充滿了對封建社會和家族制度﹑封建道德傳統的批判精神。
奠定了新文化運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主力。
中國當代魯迅著名無產階級文學家、思想家、革命家。是中國文化革命的主將。
新文化運動的代表人物，為中國文學的現代化做出了重要貢獻。也被人民稱為“民族魂”。
人稱“文教思革”。光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。
原名周樟壽，又名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。
小時享受著少爺般的生活，慢慢家境衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。
1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用此改變國民精神。
1905—1907年，參加革命黨人的新文化運動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。
1909年，與其弟周作人壹起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
1918年首次以“魯迅”為筆名，發表他的第壹篇白話小說《狂人日記》。在此之前，他是壹名醫生，因戰亂奮起改行為作家。
魯迅生平是壹個“愛書如命”的人。1927年與許廣平女士結合，生有壹男名周海嬰。
1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。
1981年出版了《魯迅全集》（***十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（***十八卷）。
他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》，《野草》，《朝花夕拾》《仿徨》《華蓋集》《吶喊》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文***數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。
文章主旨本文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了壹位粗俗，迷信，守舊，愚昧但真誠善良，忠厚的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、內疚、感激和懷念，祝願之情。通過寫阿長的特點，表達對當時婦女階層愚昧無知的同情。
3.阿長與《山海經》的文學常識 關於作品壹類的
《阿長與<；山海經>； 》是魯迅的壹篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》。本文原載於1926年3月25日《莽原》半月刊第壹卷第六期。現已被編入北師大七年級上期教材（五四學年段）與人教版八年級上冊第6課。
本文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了壹位粗俗，迷信，守舊，愚昧但真誠善良，忠厚的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、內疚、感激和懷念，祝願之情。通過寫阿長的特點，表達對當時婦女階層愚昧無知的同情。
人物形象分析記人之作最忌事無巨細寫成壹篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在壹般性格的敘述之中。本篇在繁簡取舍方面極見功力。長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠壹事，因在前壹篇《狗·貓·鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。
個人覺得妳可以百科壹下。
4.《山海經》是壹部什麽樣的文學典籍
《山海經》是壹部先秦古籍，主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫 藥、民俗、民族等方面的內容，具有多方面的學術價值。
《山海經》全書3。 1萬多字，***18篇：五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、又海內經1篇。
《漢書?藝文誌》作13篇，沒有把大荒經和海內經計算在內。這部書過去傳為 禹、益所作，現代多數學者認為，它成書非在壹時，作者亦非壹人。
大約是從戰國初年到漢代初 年楚和巴蜀地方的人所作，到西漢劉向、劉歆父子校書的時候才合編在壹起的。 《山海經》中所記述的內容，範圍很廣，其中原始神話、原始宗教的材料尤多。
許多散亡的 中國古代傳說，賴有此書得以保存其大概。如精衛神話、西王母神話、蚩尤與黃帝大戰於涿鹿之 野的神話、殷周民族的始祖神帝俊的神話以及著名的誇父神話、女媧神話等。
《山海經》中所記載的神話不僅數量最多，而且大多比較原始，情節比較完整，這在先秦古 籍乃至後世典籍中都是少有的。 它在神話學、宗教學上具有重要的研究價值。
同時，它對於古 代歷史、地理、物產、醫藥等方面也有重要的科學價值。
5.《山海經》對於我國古典文化的影響有多大
山海經是從戰國初年到漢代初年，經多人寫集成的壹部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是壹部以神話為主流的書，它的內容包括範圍龐大，它除了保存有大量的神話資料而然，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等，此書內容包羅萬象，可以稱得上是壹部當時的生活日用百科全書。此書《五藏山經》的各經後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各經中所見最多。“糈，精米，所以享神。” 即是說巫師用精米來享神。《山海經》祀神物中多用糈，又有關於醫藥、咒禁、神怪等記敘。所以魯迅在《中國小說史略》裏說它“蓋古之巫書”，當是平情之論。
袁珂先生在《山海經校註.序》中曾這樣說：“《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。”說《山海經》是中國神話的“淵府”（寶庫），是為歷來研究中國神話的學者眾所公認的。
魯訊先生在《中國小說史略》中亦說《山海經》“蓋古之巫書”，又在《漢文學綱要》中說“蓋以記神事”。足以證明《山海經》是壹部極具神話研究價值的古書。
《山海經》成書於戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理誌、方物誌、民族誌、民俗誌、巫術以及大量原始神話於壹身。
古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不壹上看，《山海經》非出於壹時壹人之手，是集體編述而成。因為《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使壹個氏族部落的領導集團也只能編成其中的壹部分。由於受古時地域、交通條件的限制，壹個部落不可能了解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大壹統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。
《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有壹部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的壹個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、誇父追日、羿射九日、禹鯀治水、***工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、壹年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。