《易》稱：“古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺 ?郭。蓋取諸《大過》。”《經》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”又曰： “蔔其宅兆，而安厝之。”以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿遷不可知，石 泉頹嚙不可常，是其謀及蔔筮，庶無後艱，斯則備於慎終之禮也。後代葬說出於巫 史，壹物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖，至其書乃有百二 十家。《春秋》：“王者七日而殯，七月而葬;諸侯五日而殯，五月而葬;大夫三 月，士庶人逾月而已。”貴賤不同，禮亦異數。此直為赴吊遠近之期，量事制法。 故先期而葬，謂之不懷也;後期不葬，謂之殆禮也。此則葬有定期，不擇年與月， 壹也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至於戊午襄事。”君子善之。《禮》 “蔔先遠日”者，自末而進，避不懷也。今法己亥日用葬最兇，春秋是日葬者二十 余族。此葬不擇日，二也。《禮》：“周尚赤，大事用旦;殷尚白，大事用日中; 夏尚黑，大事用昏。”大事者何?喪禮也。此直取當代所尚，而不擇時早晚也。鄭 卿子產及子太叔葬簡公。於是，司墓大夫室當柩路，若壞其室，即平旦而堋;不壞 其室，即日中而堋。子產不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久勞 諸侯大夫來會葬者。”然子產、太叔不問時之得失，惟論人事可否而已。曾子曰： “葬逢日蝕，舍於路左，待明而行。”所以備非常也。按法，葬家多取乾、艮二時， 乃近夜半，文與禮乖。此葬不擇時，三也。《經》曰：“立身行道，揚名於後世， 以顯父母。”《易》謂：“聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。”而法曰：“官爵富 貴，葬可致也;年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎壹日，澤及無疆;德則 不建，而祚乃無永。臧孫有後於魯，不聞葬得吉也;若敖絕祀於荊，不聞葬得兇也。 此葬有吉兇不可信，四也。今法皆據五姓為之。古之葬，並在國都之北，趙氏之葬， 在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉?然劉之子孫，本 支不絕，趙後與六國等王。此則葬用五姓不可信，五也。且人有初賤而後貴、始泰 而終否者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜於士師。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也?故知榮辱升降，事關諸人，而不由於葬，六也。世之人為葬巫所欺， 忘擗踴荼毒，以期僥幸。由是相塋隴，希官爵;擇日時，規財利。謂辰日不哭，欣 然而受吊;謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。詭斁禮俗，不可以法，七也。
帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰陣圖，屢稱旨。擢太常丞。麟德中，以太子司 更大夫卒。生平豫修書及著述甚多。
子方毅，七歲能誦經。太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。長為右衛鎧曹參軍。 母喪，以毀卒。布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世***哀之。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太樂，當齊時。兄弟競豪 亻桀，梁武帝命為郡司馬。父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉裏。舉明經，調 文林郎。
子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉校，感悔，即痛修 飭。文明初，舉進士。時高宗崩，將遷梓宮長安，於是，關中無歲，子昂盛言東都 勝塏，可營山陵。上書曰：
“臣聞秦據鹹陽，漢都長安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 資巴、蜀之饒，轉關東之粟，而收山西之寶，長羈利策，橫制宇宙。今則不然，燕、 代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千裏贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不 完，所余獨三輔間耳。頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地;循隴以北，不 逢青草。父兄轉徙，妻子流離。賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之余，幾不沈命。然流 亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。陛下以先帝遺意，方大駕長 驅，按節西京，千乘萬騎，何從仰給?山陵穿復，必資徒役，率臒弊之眾，興數萬 之軍，調發近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅以就功，春作無時，何望有秋?雕氓遺 噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉!
且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈愛夷裔而鄙中國耶?示無外也。 周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟並在西土者，實以時有不可，故遺小存大，去禍 取福也。今景山崇秀，北對嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。園陵之 美，復何以加?且太原廥巨萬之倉，洛口儲天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜， 西入陜郊，東犯虎牢。取敖倉壹抔粟，陛下何與遏之?
武後奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野，少威儀，而占對慷慨，擢麟臺正字。
垂拱初，詔問群臣“調元氣當以何道?”子昂因是勸後興明堂、大學，即上言：
臣聞之於師曰：“元氣，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地莫大於陰 陽，萬物莫靈於人，王政莫先於安人。故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平 則元氣正。先王以人之通於天也，於是養成群生，順天德，使人樂其業，甘其食， 美其服，然後天瑞降，地符升，風雨時，草木茂遂。故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其 《書》曰：“百姓昭明，協和萬邦，黎人於變時雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日 月星辰，敬授人時。”和之得也。夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽乖行，天地震怒， 山川神鬼，發妖見災，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。迨周文、武創業，誠信忠 厚加於百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《詩》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不後， 為虐為瘵，顧不哀哉!近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚州，疲生 人之力，泄天地之藏，中國之難起，故身死人手，宗廟為墟。逆元氣之理也。臣觀 禍亂之動，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然遠思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。 昔者，天皇大帝攬元符，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業闕而不昭， 殆留此盛德，以發揮陛下哉!臣謂和元氣，睦人倫，舍此則無以為也。昔黃帝合宮， 有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調元氣，治陰陽也。臣聞明堂有天地之制，陰 陽之統，二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失 則災，政順則祥。臣願陛下為唐恢萬世之業，相國南郊，建明堂，與天下更始，按 《周禮》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫 於青陽左個，負斧扆，馮玉幾，聽天下之政。躬藉田、親蠶以勸農桑，養三老、五 更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止幹戈，察孝廉以除貪吏。後宮非妃嬪 禦女者，出之;珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之;巫鬼淫祀營惑於人者，禁之。 臣謂不數期且見太平雲。