地利各族以狼為圖騰，高車族老狼、圖覺狼母、雪雁駝狼頭，蒙古族以滄浪白鹿為圖騰。
為什麽元太祖能夠遠征歐洲？
中國人性中有多少狼？
有狼的景色會給妳帶來怎樣的震撼和沖擊？
壹部關於狼的史詩作品，壹部對中國歷史有獨特解讀的小說，壹部能給商界、文化界、學術界帶來巨大震撼的原創作品。
今天，人類社會的精神和性格越來越頹廢和女性化。當代讀者能讀到《狼圖騰》這部以狼為敘事主體的史詩小說，真的很幸運。幾千年來，在正統學說中占統治地位的洪雪大學者，畏狼為虎，惡狼為禍。中國文化中對狼有太多的誤解和偏見，更別說為狼寫書，和它們壹起探索真相了。
這本書由幾十個有機連貫的“狼的故事”壹氣呵成，情節緊張新穎。讀者可以從書中的每壹個章節、每壹個細節中，抓住壹種強烈的閱讀快感，讓人欲罷不能。猶如精靈壹般的蒙古土狼，隨時從書中咆哮而出:狼的每壹次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象和地形的巧妙利用；狼的死亡和毅力；狼之間的友誼和感情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼失去自由後艱難的成長過程讓我們想起了人類，進而思考人類歷史上未解之謎:當年蒙古騎兵為何數十萬橫掃歐亞大陸？今天中華民族疆域遼闊的起源的深層原因是什麽？歷史上是華夏文明征服了遊牧民族，還是遊牧民族壹次又壹次的給漢族輸血延續華夏文明？為什麽自古以來中國馬背上的人信仰狼圖騰而不是馬圖騰？中華文明之所以從未中斷，是因為中國還有不間斷的狼圖騰文化？所以，面對我們曾經輝煌、曾經破碎的山河和歷史，我們不禁回過頭來思考和發問:我們自稱是炎黃子孫，我們知道“龍圖騰”很可能是由遊牧民族的“狼圖騰”演變而來的？華夏民族的「龍圖騰崇拜」會從此顯露嗎？我們是龍的後代還是狼的後代？
今天，人類社會的精神和性格越來越頹廢和女性化。當代讀者能讀到《狼圖騰》這部以狼為敘事主體的史詩小說，真的很幸運。幾千年來，在正統學說中占統治地位的洪雪大學者，畏狼為虎，惡狼為禍。中國文化中對狼有太多的誤解和偏見，更別說為狼寫書，和它們壹起探索真相了。
狼圖騰-序言2006年9月7日下午10:08文/安博順
這是迄今為止世界上唯壹壹本描述和研究蒙古草原狼的“奇書”。讀這本書，將是我們這個時代壹場取之不盡的狼圖騰精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可復制性。因為讓蒙古戰士和蒙古狼自由馳騁的遊牧草原正在消失或者已經消失，所有那些關於狼的傳說和故事都在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的只有壹些道德的詛咒和惡毒的話語和符號。如果不是這本書，狼，尤其是蒙古草原狼，這個中國古代文明圖騰崇拜和自然進化的引擎，會像宇宙中的某種暗物質壹樣遠離我們地球和人類，永遠漂浮在未知中，無視我們的無知和愚昧。
所以，在大自然日益衰敗，物種迅速減少，人類社會精神和性格日益頹廢陰柔的今天，能讀到《狼圖騰》這部以狼為敘事主體的史詩小說，實在是當代讀者的幸運。幾千年來，在正統學說中占統治地位的洪雪大學者，畏狼為虎，惡狼為禍。中國文化中對狼有太多的誤解和偏見，更別說為狼寫書，和它們壹起探索真相了。
感謝本書作者蔣榮先生。30多年前，他作為北京知青，自願在內蒙古邊境的鄂倫春草原插隊11年。直到1979考入中國社會科學院研究生院。在草原，他鉆過狼洞，挖出狼崽，撫養狼崽，與狼搏鬥，與狼做愛。並和他親愛的小狼* *，經歷了青春時期痛苦的精神“遊牧”。蒙古狼帶著他穿過歷史的千年迷霧，直奔神秘的中心。是狼的狡猾和智慧，是狼的軍事才能和百折不撓的性格，是草原人民對狼的愛恨情仇，是狼的神奇力量，讓姜戎和狼結下了不解之緣。狼是草原人的祖先、主人、戰神、楷模；沃爾夫的團隊精神和家庭責任感；狼的智慧、堅韌和尊嚴；狼對蒙古戰士的訓練指導與草原生態保護；千百年來遊牧民族對狼的至高崇拜；蒙古族古老而神秘的天葬儀式；還有狼嚎，狼耳朵，狼眼睛，狼食，狼煙，狼旗...所有關於狼的細節都讓作者沈迷其中，於是他研究思考了30多年，寫出了這部關於人與自然，人性與狼性，狼道與天道的小說。在中國社會轉型，農耕文明衍生的國民性成為沈重羈絆的當下，學者姜戎終於為自己的傑作畫上了句號，終於完成了再現“狼圖騰”的使命，成為“狼的真相的終結者”。
這本書由幾十個有機連貫的“狼的故事”壹氣呵成，情節緊張新穎。讀者可以從書中的每壹個章節、每壹個細節中，抓住壹種強烈的閱讀快感，讓人欲罷不能。猶如精靈壹般的蒙古土狼，隨時從書中咆哮而出:狼的每壹次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象和地形的巧妙利用；狼的死亡和毅力；狼之間的友誼和感情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼失去自由後艱難的成長過程——都讓我們想起了人類，進而思考人類歷史上懸而未決的問題:當年幾十萬蒙古騎兵為何橫掃歐亞大陸？今天中華民族疆域遼闊的起源的深層原因是什麽？歷史上是華夏文明征服了遊牧民族，還是遊牧民族壹次又壹次的給漢族輸血延續華夏文明？為什麽自古以來中國馬背上的人信仰狼圖騰而不是馬圖騰？中華文明之所以從未中斷，是因為中國還有不間斷的狼圖騰文化？所以，面對我們曾經輝煌、曾經破碎的山河和歷史，我們不禁回過頭來思考和發問:我們自稱是炎黃子孫，我們知道“龍圖騰”很可能是由遊牧民族的“狼圖騰”演變而來的？中華民族的「龍圖騰崇拜」會從此顯露嗎？我們是龍的後代還是狼的後代？
關於作者:
●蔣蓉(筆名)
58歲。北京人。北京某大學研究員。主業:政治經濟學，以政治學為主。
1967誌願去內蒙古鄂倫春草原插隊。1978回城。1979考入中國社會科學院研究生院。
作品狼圖騰:1971是在內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原用心寫的。1997初稿在北京。2003年底在北京定稿。2004年4月出版
名人評論:
看了《狼圖騰》，覺得狼的很多不可思議的做法也值得借鑒。第壹，不是打無準備的仗，而是就地踩點，伏擊，攻擊，包圍，攔截，組織嚴密，紀律嚴明。好像在練孫子兵法，‘多勝少勝’。第二，攻擊的最佳時機，保存實力，麻痹對方，在最難跑的時候，突然攻擊，幹掉對方。第三，最難能可貴的是戰鬥中的團隊精神，齊心協力，甚至為勝利而死。這種對手在商戰中是最可怕的，也是最致命的。
——海爾集團董事局主席張瑞敏
《滄浪樂隊》感謝狼圖騰。它讓我讀到:深沈、豪邁、憂郁、悠長的蒙古長調和草原滄浪苦澀、孤獨、倔強的哭喊，是悲劇戰士面對永生的表現；這是獻給天堂裏最偉大的母親最美麗的情感，最溫柔的心和最感人的抱怨...
——蒙古族歌手騰格裏歌手
《狼圖騰》是當代中國文學整體格局中壹個燦爛而奇特的存在:如果作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果把它看作是文化人類學的作品，充滿了虛構和想象。作者將自己的學識和文學能力奇妙地結合在壹起，這是他作品的獨到之處。它的具體描述和人類學知識是如此出人意料和不可思議。所以，這是壹本百感交集，有強大後盾的大書。
——文學評論家孟凡華
姜戎筆下的郊狼，既是生物狼，也是人文狼。這是現實的狼，也是歷史的狼。所以，這是壹首狼的贊歌，也是壹首狼的挽歌。
——文學評論家白燁