意思是：夢中飲酒的人，天亮了以後在哭泣。夢中哭泣的人，天亮了以後去畋獵。
出處：《莊子全譯·齊物論》。
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。“君乎！牧乎！”固哉 ！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。
創作背景
《齊物論》末節中的“昔者”二字，為推斷其著作年代提供了壹項鐵證。莊子卒於公元前286年，已處於戰國後期。“昔者”說明在莊子死後又隔了很長壹段時期，推斷為秦漢之間，是有可能的。從文字上看，也確為後人追述的口吻。
《齊物論》不同於先秦時代的壹般著作，當時著作很少特立題目，皆先成篇章，然後或取首句中的數字，或隨取二字以安題，其題亦無甚意義。
《齊物論》以論名篇，亦為古籍中所罕見。《論語》雖以論名書，至漢初方普遍使用，如《過秦論》、《鹽鐵論》等，即以《莊子》三十三篇的命題，除《齊物論》外，有以三個字為義，有用兩個字作為篇名，都沒有以論來命題。由此可證，應成書於開始以論名篇的秦漢之間。
從《齊物論》的內容來看，確帶有秦漢之間的時代思想特征，如對至人的描繪：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。
若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而稅利害之端乎？”又言聖人：“旁日月，挾宇宙，參萬歲而壹成純。”秦始皇、漢武帝都向往神仙，追求長生不老，可以說是《齊物論》中至人、聖人的影響。