作者梁啟超(1873—1929)是近代思想家，戊戌變法領導人之壹。字卓如，號仁公，不稱冰室主人，飲冰者，喪者，新中國公民等。廣東新會人。
梁啟超從小在家接受傳統教育。1890去北京試了試，沒成功。回廣東的路上，路過上海，看到《世界地理概論》、《瀛寰誌略》、上海機器局翻譯西文書籍，大開眼界。同年，我認識了康有為，投了他壹票。
1891就讀於萬畝草堂，接受了康有為的思想和理論，走上改良和改革之路。當時人們統稱為“康梁”。
1895年春，他再次進京趕考，輔佐康有為，在北京發起考生聯名請願的“公車請願”。在維新運動中，梁啟超非常活躍。在北京負責《世界通報》(後改名為《中外期刊》)和上海的《時事報》，並赴澳門籌辦《知心報》。他的許多政治觀點對社會有很大影響。
1897，任長沙吳石學校總教師，宣傳湖南變法思想。
1898年回京參加“百日維新”。7月，受光緒皇帝召見，奉命呈送《變法總論》，授予六個爵位，並負責處理史靜大學堂譯書公司事務。
9月政變，梁啟超逃往日本，曾與孫中山為首的革命派有過接觸..在日本期間，他先後創辦了《清議報》和《新民叢報》，主張改革，反對革命。同時也引進了大量的西方社會政治理論，在當時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發後，他試圖使革命黨人向清政府妥協。民國初年，他支持袁世凱，接受了袁遺的意圖，將民主黨與* * *和統壹黨合並，重建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政權。
1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任首席大法官。袁世凱稱帝的野心日益暴露。梁啟超反對袁稱帝，並計劃與蔡鍔對袁動武。
1915年底，雲南爆發保家衛國戰爭。1916年，梁啟超赴兩廣參加反袁鬥爭。袁世凱死後，梁啟超在段任北洋政府財政總長，受鹽務總局監管。九月，孫中山發動護法之戰。165438+10月，段內閣被迫下臺，梁啟超也引咎辭職，退出政壇。
1918年底，梁啟超去了歐洲，了解了西方社會的很多問題和弊端。回國後宣揚西方文明已經破產，主張發展傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
從1922，他在清華大學參加了壹個非全日制課程，從1925，他申請了任清華中國研究院的導師職位。
1927，離開清華研究院。1929因病去世。
——《奉獻與快樂》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室文集》。這是壹個關於生活和事業關系的演講。文章開頭提出了“奉獻與快樂”的主旨，然後分別論述了“有工作”、“奉獻與快樂”三個問題，最後用“責任”和“樂趣”概括了精神意誌。全文主題明確，層次分明，語言通俗，意思簡短。從情感、態度、價值觀的角度，學習課文意在引導學生感受先哲的思想風貌，品味哲學，深入思考人生問題，豐富人格內涵。
原文
敬業而快樂(梁啟超)
我是拿《禮記》裏的“尊事業，樂事業”和《老子》裏的“居安思危，樂事業”這兩句話來斷章取義的。我說的話是否符合《禮記》和《老子》的原意，無需深究；但我深信“奉獻”這個詞是人生的必由之路。
這個話題的主要焦點自然是“尊重”和“音樂”兩個字。但是妳必須先有工作，然後妳才會有壹個可敬的、可樂的題材，這個很好理解。因此，在演講的正文之前，我們應該先談談擁有壹份工作的必要性。
子曰:“終日食而無心，難哉！”他還說，“整天群居很難，但不如言語，善良睿智也很難！”孔子是壹位教育家，他的思想中沒有不可教的人。他只搖搖頭，對著這兩種人嘆了口氣說:“難！難！”可見，人生所有的問題都可以用醫學來治愈，而失業者，雖然大聖感動了他，卻也無可奈何。
唐朝有個著名的和尚，百丈禪師，經常教弟子壹句諺語，說“不做什麽，壹天不吃飯。”除了上課說的話，他每天都要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲。有壹次，他的得意門生想為他服務，悄悄做了今天該做的壹切工作。老禪師，在意言行，老實不禮貌，那天絕對不吃飯。
我引用儒釋道的這兩段話，證明每個人都應該有壹份正當的職業，不斷的工作。如果有人問我，“壹百行裏什麽排第壹？”第壹惡是什麽？”我不假思索地回答:“百業為先，萬惡懶惰為先。“沒有職業的懶人，簡直就是社會上的米蟲，是“搶別人辛苦錢”的小偷。我們應該對這種人進行徹底的討伐，絕不寬恕他們。我今天要講的是給那些有職業，現在正在為職業做準備的人——學生，告訴他們應該對現在的職業采取什麽樣的態度。
首先是要敬業。“敬”字是古代聖賢教導人做人最簡單、最直截了當的方式，可惜後來被壹些人說得過於含蓄，導致不切實際。只有朱子最能解釋。他說:“主若茫然，則恭敬。”用今天的話來說，做壹件事，妳會對這件事忠誠，妳會把所有的精力都集中在這件事上，這就是尊重。因果報應有什麽可敬的？我為什麽要尊重它？人類壹方面是為了生活而工作，壹方面是為了勞動而生活。既然人類不是上帝特別造出來充當消化面包的機器，那麽每個人因其地位和才能而決定做壹件事是很自然的。凡是能稱之為物的，本質上都是可敬的。當總統是壹回事，拉人力車也是壹回事。事情的名稱，在外行人看來，度數很高；事物的本質，從理論解剖上來說，沒有競爭。只要當大總統的人相信我能當大總統，我就真的會把當總統當正經事；拉人力車的人都是先相信我能拉人力車再拉。真的，把拉黃包車當成正經事，才是合理的生活。這就叫職業的神聖。沒有職業是不神聖的，所以沒有職業是不可敬的。只有這樣，所以我們在各種職業中別無選擇。總之，在生活中，妳每天都要工作。工作是美德，不工作是罪過。至於我該做什麽工作？這完全取決於我的能力和情況。因為自己的天賦和處境，把壹種工作做到極致，才是天地之間的第壹人。
怎樣才能完成壹種作品？唯壹的秘密是忠誠，忠誠的心理來源是尊重。《莊子》記得壹個佝僂丈夫的故事，說:“世界雖大，事情雖多，卻只有我的翅膀知道。”任何人做壹件事，都會把它當成我的生命，不管其他什麽好處，他都不會犧牲我在做的事來和他交換。我相信，作為壹個木匠，我能做壹張好桌子，它的價值和妳們的政治家壹樣。我相信當我是拾糞人的時候清理廁所和當妳是軍人的時候打壹個被圍困的敵人壹樣有價值。我們都是為社會工作的，所以妳不用羨慕我，我也不用羨慕妳。我怕我做的不對，所以對我這壹天吃的食物感到抱歉。所以我這樣做的時候，壹點都不會分心。曾文正說:“坐在這座山上看著那座山將壹事無成。”壹個不尊重自己職業的人，從學術的角度來說，就是褻瀆了自己職業的神聖性；其實妳肯定是做了什麽壞事，最後害了自己。所以專業是最需要的，也是對人生最有益的。莊子說:“不以誌分，而以神分。”子曰:“欲行而不為。”提到的敬業，無非就是這些原因。
第二是要開心。“辛苦了！”這種嘆氣的聲音，無論是誰，都會經常在嘴裏流露出來。但我想問他，“工作很難，不工作不也很難嗎？”今天這麽熱的天氣，我在這裏喊破嗓子，妳們這些人都直拉著耳朵聽。有些人看我們看得那麽重；反過來說，如果我們去賭博，去吃酒，不就是為了找上帝嗎？不苦嗎？要知道所有的喜怒哀樂都是主觀的，不是客觀的。生命從妳出生的那壹刻持續到妳死去的那壹刻。除了睡覺，不能把四肢和五官放在壹邊。只要妳用了，不是著迷就是費力，辛苦總是免不了的。會用算盤的人，只能從努力中尋找快樂。我覺得世界上第壹等的慘的人，都是整天瞎轉悠，不知道把身體和心靈放在哪裏的無業遊民。他們的生活真的很悲慘。二等苦的人是那些討厭自己工作的人。他們明明要做，卻又滿心不願意去做。不想幹了能逃嗎？妳不能。結果還是皺著眉頭難過的去做。這不是給自己開玩笑嗎？我老實告訴妳壹句話:“每個職業都有意思。只要妳願意繼續做下去，興趣自然會產生。”為什麽？第壹，因為每壹個職業總是有很多層的疲憊和曲折，如果妳能進入其中，看到它的變化和進步的狀態是最親密和有趣的。二是因為每壹個職業的成就都離不開奮鬥；壹步壹步向前奮鬥，從努力中增加快樂的分量。第三，職業的性質，我們經常要和同行業的人競爭，就像打壹場球賽，因為贏了而開心。第四，當妳專心於壹項事業時，妳就杜絕了許多想法和妄想，也為自己省去了無盡的煩惱。子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”只有當妳能從自己的職業中體會到興趣時，生活才是有價值的。孔子細數自己的壹生，說:“他也是人，有氣而忘食，有樂而忘憂，不知其老矣。”這樣的生活真的是人類的理想生活。
這輩子讓我受益最大的有兩句話:壹句是“責任”，壹句是“樂趣”。我自己也經常爭取這兩句話的實現和和解，也經常把這兩句話強加給朋友。今天，奉獻是責任，愉悅是樂趣。我堅信合理的人類生活應該是這樣的，希望妳能和我壹起享受！
作者簡介
梁啟超(1873 ~ 1929)，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、歷史學家、文學家。十七歲隨老師康有為參加維新變法。戰敗後流亡日本，創辦《新小說》雜誌，與孫中山等革命派保持密切聯系，回國後組織進步黨爭取立憲。1920後離開政壇，先後在清華、南開任教授，潛心寫作。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、歷史、哲學、佛學等諸多領域都有很深的造詣。他壹生創作了大量的作品，留下了148卷10多萬字的《飲冰室集》。他為後人留下了豐富的學術遺產，成為壹代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇最有影響的人物。他所倡導的65438年至0899年的文學革命，開啟了現代文學理論探索和文學創作的新局面。
文章分析
正文* * *九段，整體結構為“總壹分壹總”式:開頭總是以全篇開頭；然後分別討論奉獻和快樂，兩個子論點平行並列；最後，總結全文。組織清晰，睜開眼睛看輪廓。全文可以分為三個部分。
* * *第壹部分(第1段):提出問題，揭示整篇文章的中心——奉獻與快樂。
中心論點:但我深信“奉獻和快樂”這個詞是人類生活的唯壹方式。
* * *第二部分，第2-8段):討論奉獻和快樂的重要性。
兩個段落談論擁有壹份工作的原因，三個段落反對失業的危害，四五個段落積極地討論擁有壹份工作的必要性。
本文中的“行業”不限於謀生的正式職業，可以指生活中任何有價值的東西。
第七段講的是如何敬業。
第8段:
為什麽苦難無處不在(正)
兩類慘的人(反)
1怎麽做。享受發展的樂趣。
2.在奮鬥中感知快樂
3.享受比賽的樂趣
4.享受專註的樂趣
就業是前提，奉獻是基礎，快樂是最高境界。
第三部分(第9段):總結全篇，鼓勵大家努力。
寫作特點
(1)論點清晰，論據生動有力。這篇演講壹開始就提出了主題，中間的主要部分分兩層討論了奉獻和快樂的重要性，最後對整篇文章進行了總結。組織很明確。在論證的過程中，論據有很多種:有生活中的例子，有古今中外著作中的例子，有作者親身經歷的豐碩經驗，有古人流傳至今的名言警句。這些論據的精心運用使演講變得具體、生動、有說服力。
(2)語言簡潔、準確、透徹，概括有力。整篇演講使用簡潔的短句，很少使用長句；多使用口語，邊說邊懂，壹聽就懂；引用古漢語句子時，要註意化深為淺。同時，文中多次運用設問和反問句，引用了許多古代名言警句，自己提煉了許多精辟的格言警句，都使語言顯得概括而有力。
分析感知
1.演講開頭說明題目來源的目的是什麽？哪壹句話揭示了整個討論的中心？
——文章開頭說明了題目的來源。目的是說明題目雖然來源於古籍《禮記》《老子》中的兩句話，但與原意不同，是斷章取義。這種解釋既能防止聽者將話題與《禮記》《老子》中的句子原意混淆，又能顯示討論的科學性和發言的趣味性。同時提出題目的原因，也便於揭示整篇文章的要點，使聽者對演講的提綱有壹個大致的了解。
2.作者如何解釋“尊重”是什麽意思？如何討論如何達到「敬業」？
——第六段，作者闡述了“敬”是什麽意思，並在引用了朱的名言“主不舒服，就是敬”之後，緊扣自己的通俗解釋:“誰做壹件事，誰就忠於壹件事，把全部精力都集中在這件事上，就是敬。”然後合乎邏輯地論述人類壹切正當的勞動和正經的事情都是“本性可敬的”，並用“當大總統”和“拉黃包車”兩件事來證明，重點是“壹切職業都是可敬的”，“因自己的才能和處境而滿意地做壹種工作，就是天下第壹人。”
第七段討論如何做到“敬業”。先引用《莊子》裏的那句話，解釋壹下。然後，舉兩個例子:木匠做好桌子，政治家建設國家，拾糞人打掃廁所，士兵打壹個敵人，說明無論做什麽事，都要“永不分心”(即“專心”)。然後從反面論述了“壹不敬事”的危害，指出“敬業是人生最需要、最有益的”，並引用莊子、孔子的名言進壹步強調敬業的重要性。例子和引語的自然結合，使文章的推理無堅不摧。
3.作者舉了哪些例子來說明“快樂”的重要性，又是如何解釋“快樂”的道理的？
——第八段，作者分析了生活中經常遇到的“努力”的例子，說明從努力中找到快樂是理所當然的。然後，更進壹步討論“快樂”的道理，用四點來說明“所有職業都是有趣的”，這是作者的經驗，令人信服。然後我引用了孔子的兩句名言，進壹步證明“人生可以從自己的職業中體會到利益”(即“得到快樂”)，“人生是有價值的”，“這種生活”可以算是“人類的理想生活”。
4.這篇文章最大的特點是什麽？
這篇議論文的最大特點是引用了大量的經典和格言警句。儒家的《禮記》、《論語》、朱、曾國藩、道家的老莊、佛家的禪師都被作者用來論證自己的觀點。
5.“敬業”的含義應該是什麽？
“行業”並不局限於狹義的職業。正如作者所說，“凡是能稱為物的，本質上都是可敬的。”所以“奉獻與快樂”的含義不僅限於正式謀生的職業，還指人生中任何有價值的東西；不僅是成年人的工作，還有學生的學習。指出這壹點，可以擴大梁啟超命題的適用範圍，也有助於學生聯系自己的生活經歷閱讀這篇文章。
6.如何深刻理解「奉獻」精神？
我們可以結合中國傳統文化的特定背景來理解梁啟超提倡“奉獻與快樂”的良苦用心。中國傳統文化是壹種等級文化。中國人的職業觀念壹直是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的是“學而優則仕”、“做個田舍郎，做個黃昏的皇帝”這種官本位文化鄙視普通職業，尤其是體力勞動，人們把出人頭地、揚名立萬作為人生價值的實現。因此，梁的“奉獻”說對匡正世風、提高國民性有著積極的作用。
總結
第壹部分(1)揭示了整篇論文的中心。
第二部分(2-6)討論了奉獻和快樂的重要性。
第三部分(7)對全篇進行總結，鼓勵人們奉獻和快樂。
單詞積累:
報價:1。招聘和任命2。報價；引用作為證據
旁白:不專註事業，追求事業之外的東西。
褻瀆:蔑視；令人不快。
敬業音樂組:專心學習，與同學相處融洽。我對事業認真負責，和朋友相處融洽。
斷章取義地引用書籍:只取壹句或幾句，不顧全文及其原意。
獨特的方法:最初是佛教語言，意思是直接進入道，壹種不可表達的方法，後來指最好的或獨特的方法。
照顧言行:就是說言行不矛盾。
舍不得:舍不得:吵:嫌棄別人不願意聽的描述，還說個不停。