原文
脈搏細微，其體難以分辨。和弦，緊，浮，別扭，相的發展在心裏很容易，在手指下卻很難理解。都說沈淪是墮落，那麽黨永遠是好的；如果耽誤的太晚，危機就告壹段落了，情況還要看好幾遍。異病同脈的就好了！
夫藥用，命系，喜鵲妙，猶思；鐘敬明的試用，還在等形式證，如果有疑問，就考考。所以傷寒有承氣之環，下焦之間有嘔吐，但留下了文遠的訓令，世世代代不能用。老經典有暗述，但不賣。所以最後都是教出來的，對原著壹無所知，對彼此有偏見，各盡所能，結果稍有改變，停滯而有希望，好。
從齊波集開始，我就被華佗抓了起來，我決定十卷來討論。所有疾病的根源都是基於相似的例子，癥狀和體征是鋪天蓋地的。王、阮、傅、戴、吳、葛、陸、張等多有記載。如果能重視對貧窮的研究，可以和古聖先賢比壹比，無輩。
給…作註解
疏:展，陳野。名釋義:“轉，轉也。”光亞:“說吧，說吧。”《玉片》:“好，回也。”《說文》:“危，危也。”廣雲:“危，疾。”《通論》:“性即生命。”廣韻:“妙，妙。”《顏氏》:“仍，仍。”博雅:“無知，無知。”二丫解讀:“嗯，這個也是。”《玉片》:“癤，疾。”《曾雲》:“振，存也。”《說文》:捉，也。廣韻:“和，至也。”所以，抓培訓。《爾雅·閻石》:“無所失。”《紀昀》:“期待。”玉器:“向前看，周野。”廣雲:“周，備也。”《廣韻》:“有，備也。”《玉片》:“皆，同也。”說文:“都完了。”所以訓練了很久的周貝勛，把所有的訓練都結束了。也就是訓練結束了。《說文》:“鹹，皆是也。”《紀昀》:“吾悉詳。”《康熙字典》:“窮，考證也。”《曾雲》:“誠為真。”“疏”:“哎，難見深。”《康熙字典》:“比較，近見。”脈理精微中的“理”是壹個重要的錯誤。
語言翻譯
蘇文脈象理論所描述的脈象很難區分。弦脈、緊脈、浮脈、脈在書上是差不多的，在妳腦子裏很好理解，但是手指下面的脈真的很難分辨。都說深脈是隱脈，所以藥方治療總會與康復相反；如果把慢脈當成遲脈，那麽處方治療就很關鍵了。更何況壹病有幾種脈，不同的病都是壹脈！
醫生根據診斷結論，開出治療患者的藥物，關系到患者的生命。醫學和諧，扁鵲治病如神，要多思考切脈時尚；仲景診斷詳盡，脈證互參。如有疑問，評定要實事求是，所以《傷寒論》有用承氣湯之訓。嘔吐源於下焦，但《傷寒論》影響深遠，後人能用的不多。老經典描述得神乎其神，深奧得沒有流傳到國外，以至於後來學醫的都被原文的說法搞糊塗了，各憑各的書，以此來炫耀自己的偏見，炫耀自己的“能力”。經過治療，小病變成了不治之癥，那些按照壹本書裏的說法，斷送了人生希望的人做到了！
現在，從齊波到華佗的所有經典、脈象要領和脈象策略都被收集起來，合並成十卷。壹切疾病的根源，就例、聞、望、證、脈而言，都是完整的。其中，王、阮、傅、戴、吳、葛、陸、張等醫家名醫，都被完整收錄。如果真能重視研究，研究它的微小和極其困難的地方，就可以和古代聖賢相比，讓後人不至於過早死亡。