魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚壹些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹。
嵇康(223～262)
字叔夜,本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),竹林七賢”的領袖人物。其先人因避仇遷家譙國侄縣(今安徽宿縣西南),改姓嵇。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮鹹、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤誌趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之壹。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。 三國時魏末文學家，思想家與音樂家，魏晉玄學的代表人物之壹，創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把“九弄”作為科舉取士的條件之壹。其留下的“廣陵絕響”的典故被後世傳為佳話，《他的《聲無哀樂論》《與山巨源絕交書》《琴賦》《養生論》等作品亦是千秋相傳的名篇。
阮籍(210－263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之壹阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，借古諷今，寄寓情懷，形成了壹種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述誌類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。考《隋書．經籍誌》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩註》。阮籍在政治上本有濟世之誌，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸裏。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍誌》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。註本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩註》，人民文學出版社1957年出版。 另據史料記載，晉文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大。
山濤(205—283) 竹林七賢之壹。字巨源，西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。晉代吏部尚書。為"竹林七賢"之壹。西晉河內懷縣(今河南武陟西，據河南省武陟縣大虹橋鄉網站資料，大虹橋鄉是山濤出生地，不知詳否)人。早孤，家貧。雖居高官榮貴，卻貞慎儉約，俸祿薪水，散於鄰裏，時人謂為"璞玉渾金"。武帝時任尚書之職，凡甄拔人物，各有題目，稱"山公啟事"。 山濤好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。為人小心謹慎，山濤在竹林七賢中年齡最大，投靠司馬氏，仕途平步青雲。生活非常節儉。山濤推薦好朋友嵇康來洛陽做官，沒料到嵇康不但不領情，還寫了壹篇《與山巨源絕交書》的奇文，稱“誌氣所托，不可奪也”，“又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，會顯世教所不容”，“不可己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也”。然而，嵇康在刑場臨死前將自己的兒女托付給了山濤，留言道“巨源在，汝不孤矣”。在嵇康被殺後二十年，山濤薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞。年四十，始為郡主簿。
早前,山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。司馬師執政後，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。後拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。 王戎曾稱濤為“璞玉渾金，人莫知其器。”
山氏名人，惟山濤最為有名，名望、地位、學術和事跡莫出其右者。據<世說新語>載,山濤祖本父曜，山濤之父山曜（宛句令）的姑姑山氏夫人為魏粟邑令張先生張汪之妻。山氏夫人的姑娘張春華為司馬懿的正室夫人，後尊為晉宣穆皇後，是司馬師、司馬昭的親生母親。山濤五子：山該、山淳、山允、山謨、山簡。山簡之子為山遐 ，遐字彥林，為余姚令。
向秀(約227-272) ， 向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學，曾註《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。註未成便過世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子註》三十三篇。
另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
劉伶字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之壹，擅長喝酒和品酒。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。壹次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，妳們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉壹篇。
《晉書 列傳十九 劉伶》載其‘身長六尺，容貌甚陋。放情肆誌，常以細宇宙齊萬物為心。淡默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜壹壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。壹飲壹斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。”仍引酒禦肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
《世說新語 任誕第二十三》劉伶醉酒。
劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:“君飲太過,非攝生之道,必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝示。伶跪而祝曰:“天生劉伶,以酒為名,壹飲壹斛, 五鬥解酲。婦人之言,慎不可聽!”便引酒進肉,隗然已醉矣。
劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？”
阮鹹，西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。“竹林七賢” 之壹。阮籍之侄， 與籍並稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈直頸琵琶，直頸琵琶後改稱阮鹹，簡稱阮。
阮鹹不僅擅長演奏，也精於作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據說就是他所作，李季蘭在同名詩中有“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足”的詩句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮鹹畫像，神情專註。
王戎(234—305) 字浚沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之壹。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的壹位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而後出售，因此被世人譏諷。
為什麽呂安不在竹林七賢，我個人認為竹林七賢政治思想和生活態度相近，常聚在當時的山陽縣（今河南修武壹帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。而呂安是山東東平人，他只與嵇康較好。並不與其他幾人在竹林相聚，所以不把他列入竹林七賢。
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