寧式佛像 | 寧式佛像風格起源於西元時晉代的余姚陸埠，在唐宋、明清時期備受推廣，多見於敦煌石窟、龍門石窟等處。寧式佛像的特點在於衣紋呈現水波紋，左右對稱。佛像面相，鼻子中間寬，額骨方，下巴圓滿。現多流行於東南亞國家。
這是最好的時代，這是最壞的時代。這是壹個給了大多數人無限發展可能，卻普遍缺失信仰和目標的時代。但似乎徐劍佩壹直以來都清楚地知道，自己追求的是什麽。
找到徐劍佩，是因為他泥雕傳承人的身份。但接觸以後發現，他在做的事情，已經超出了壹個手藝人的範疇，他正以自己的方式，詮釋著對於佛像，對於信仰的，靈魂式的愛。
? 15歲那年，他第壹次接觸佛像 。
那是1979年，恰逢改革開放。百廢待興。
那壹年，會做佛像的人很少，而徐劍佩的父親就是其中壹位。“我爸爸這個時候是第四代，我就是第五代這樣，祖傳。”
縣裏來了人，請父親去天龍寺修建寺廟。那時候的徐劍佩半工半讀，出於生計的考慮，再加上父親的建議，徐劍佩放棄了學業，進入天龍寺開始學習手藝。這壹做，就是八年。
“像現在天龍寺，天王殿進去的壹塊九龍匾，‘天王殿’三個字，就是大木上面掛的，這是我15歲剛剛做學徒的時候做的，那個現在壹直掛著，我現在看看還蠻好看的。”
? 八年手藝上的打磨，讓他認定這份事業。
在和父親的合計下，他們開辦了現在這家工廠，招收學徒，接受大大小小的寺廟訂單。父親退休後，徐劍佩就接下工廠。
在手藝越來越得到重視的今天，徐劍佩獲得了紛至沓來的肯定，作品進入各地寺廟甚至走出國門。其中上海東林寺的33米室內千手觀音，得到了世界吉尼斯紀錄的認證。面對這樣壹次前所未有的挑戰，徐劍佩想的是，從觀看者的角度，造像怎麽樣才能做到最佳的比例，並保持表情的莊嚴。
“（模型）2米高，法身這樣做起來以後，離開2米放壹個照相機，從這個角度拍上去，我照片洗出來，如果感覺我的眼睛看上去好看的，肯定好的，那我壹次次改，壹次次修，那麽最後是做出來相當漂亮。”
這是做大佛像和小佛像的區別。
“弄好到做好全部是花了兩年的時間，這個時候我就住在那邊，幾十米高的架子搭好，每天要跑上跑下，有幾十次，跑到下面畫眼睛，這個頭大的不得了，有整個房子這麽大，妳蹲在那裏比鼻子還小了，因為我本來有恐高癥的，但是每天跑每天跑，跑習慣了，以後就不怕了。”
? 但是，徐劍佩始終心存憂慮。這份憂慮在於，現在願意像他壹樣去鉆研的人已經越來越少。
“就我的理解工匠來講，他是吃苦耐勞，還有容納很多的智慧，並不是說我們工匠沒有智慧，其實工匠的智慧是無限的，要做壹個好的作品，這個要開動腦筋的，不是說這麽簡單的。”
這個時代給了年輕人更多的機會，因此這樣需要花費大量時間和精力，每天和木頭、泥巴打交道，並且收入並不可觀的工作並不被看好。拿徐劍佩自己的話說，現在真正意義上的學徒已經沒有了。
“越來越少，像我們有好多位徒弟，他們學了以後，比如說他三年五年都做了，他最後很多都改行的都有的，他覺得我為什麽要這麽辛苦，也賺這麽點錢，如果我準備的行業會更多壹點，他可能會選擇另外的行業。”
“那如果說是，這個東西慢慢越來越少，那當然很可惜的，因為我們中國有五千年文化的，中國對文化這塊是最重視的。”
是不是要做點什麽？不僅是為了自己所做的那些佛像，更是為了壹種技藝的傳承。
他寫書，記錄下自己造佛多年的經驗和心得，為的是對造像有興趣的年輕人可以參考他的經歷少走彎路。
他造博物館，將自己的作品和收羅來的不同風格的佛像置入其中，面向公眾免費開放，為的是能有壹個地方，讓人們見到那些可能從不曾見過的佛教藝術。
讓我們最為動容的是，其中壹部分佛像只出現於古籍中的文字記載，並沒有圖像資料。徐劍佩憑借自己多年對佛教藝術的研究和繪畫技藝，將它們還原到視覺，給了從古至今的佛教藝術壹次更為完整的補充。
? 然而所有的壹切，源於壹份信仰。
徐劍佩剛剛結束為期壹周的辟谷。前半生被工作累垮過的身體，在年過半百之後煥發了新的生機。
“我是皈依過的，信佛的，因為信仰是很好的壹個東西，很好的壹件事情。”
“我對佛教的理解是這樣子，佛教本來是，比如釋迦摩尼佛，2500多年，跟老子孔子同壹個時代，他屬於壹個偉人壹樣的。那麽佛教藝術它主要是壹個樣子，去顯現它壹個佛的樣子，那麽很多時候，（佛像）就供在寺廟裏面，讓人家禮拜，實際上是讓人拜佛的壹個偉大，佛的壹個很好的教育意義。”
正是出於這壹份信仰，讓徐劍佩與世無爭，只專註做好眼前的事。也是這壹份信仰，教會他人生大義，將這種美的、好的事物，不斷延續。
“那我現在就屬於壹生了，就沒有去做過另外的事情，從十五歲開始進入這個佛雕以後，到現在沒有停過，那麽到老估計也還是這個行業，不可能再去改變它的，這是我壹生中的事業。”
這是最壞的時代。
這也是最好的時代。
這是徐劍佩的造佛人生。