這種方法把內丹術和左夫咒結合起來，既講內丹術的修煉，也講祈福齋戒的方法，還有左夫咒，融合了道家的方法。然而，它強調內丹術的實踐和魅力咒語方法的使用。其思想基礎是天人感應論，認為人體是壹個小世界，人體的各個部分都對應著大世界。其頭如天，足如地，四肢如四季，五臟如五行。
雷發
它的精神與天地相連。但是，這種同理心是建立在與生俱來的生命力上的。壹個人壹墜入世間，也就是進入後天，他的生命力就會逐漸沾染上各種情色的特質，無法與天地共感。他必須通過修煉回到先天清凈的狀態，也就是達到內丹的最高境界，然後才能使用感應，也就是把天地之氣和我的神結合起來。就這樣，呼風喚雨，呼風喚雨，呼風喚雨。正如卷壹《道法樞紐》雲:“道通三才，天運行以氣，地發生以氣，陰陽悲以氣，風雷湍以氣，人體呼吸以氣，道感以氣。行善的人都知道神是由氣激發出來的，氣是由神激發出來的，只是從外面想不出來，從裏面想不出來。他們壹口氣沖進和諧，終究回歸生命，活著，坐著，躺著，祈禱養正。應用在佛法上，我的真氣與天地自然相合，所以起哄是性與雨，笑是雷，用將是元神之氣，控邪神是鬼神的自降伏。穿過天空，走出黑暗，改變，什麽不是我！”(1)明確說明我之所以能“天地之性與我真氣相合”，“噓為性雨，Xi為雷”，在於平時“修浩然之氣”的良好精神，也就是平時的內丹術。如果平時修行沒有把握好這壹重要點，單純依靠法術，修行的時候只會以法術為靈。如果運氣好的話，我覺得不太可能！”②《衛青大道秘旨》也強調以精修為根本的思想:“從始至今，生生不息，人皆足，凡聖真，無債不增不減。修之內，會變成寶，會是人；除了給予，就是和平安寧，富國富民。至於大呼小叫，吸風吸雲，侍奉鬼神，驅走雷電，這才是真正的妙用。”(3)元末明初派道士趙說:“禱之美在我身，不在乎上壇這種繁瑣的角色。如果安住能加上修德分辨疑惑的能力，體內的本性就會明了，靜中的功夫又來了。說到走神壇，發號施令，橫刀立馬，壹定會很精彩。“(4)上述以道為體，以法為用，以內煉為基礎，以終符咒為終的思想，是雷法各派道士的同壹思想。
雷法內訓的核心是在專註的狀態下，深刻真實地感受天氣變化對身體內部的影響。王文卿說:“當妳呼吸的時候，妳應該平靜，妳應該得到回報。雲出來的時候是冒著熱氣的；下雨的時候，急著淹死；在雨水到來之前，氣機發炎，膀胱氣短；電動時，它眼睛癢，眼睛突然閃爍；雷聲動了，三場滴滴答答響了起來，五臟六腑驟然響起。持之者，當急刺激之，腎水沖之。先關五戶，查五行。這也是訣竅。”