題目要求：《淺析當代中國流行歌曲中古典詩詞的元素》 字數要求：500字

關於流行歌曲與古典詩詞的關系，我國古籍中早有論述。《尚書堯典》中說：“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”]這就恰恰說明詩歌與音樂聯系緊密。據說“詩三百”孔子皆弦歌之。（“詩三百”指《詩經》，產生於今陜西，山西，河南，河北，山東及湖北等地。）其實我國早期的古典詩詞就是歌詞，與音樂密不可分，是音樂的附產品，春秋以後才逐漸分開。上面說到的“詩言誌”，就是說詩是用來表達誌向抱負的（雖然這個問題在當時存在著爭論，壹部分人認為“詩言誌”講的就是詩歌是用來表達人的情感問題的，也就是我們所說的詩的抒情特征，甚至還有人認為這就是與陸機的“詩緣情”表達壹個意思，但是這並不影響它對流行歌曲和古典詩詞關系的說明），它是壹種觀念形態，是我國歷代詩論的“開山的綱領”（朱自清），對後來系統詩歌理論的形成產生了深遠的影響。在這裏，我們暫且不去深究“詩言誌”理論的來龍去脈，但是我們不難看出，“詩言誌”理論很明顯的表達了古典詩詞與流行歌曲之間的關系之密切。早在先秦時期，孔子就提出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”“詩可以興”說的就是詩詞具有啟發、鼓舞、感染的作用，難怪古人們把詩詞直接拿來作為音樂的歌詞呢！

正是基於上述這些，古典詩詞才得以進入流行歌曲的行列，並逐步的發展，直到今天成為人們現代生活中必不可少的壹種大眾快餐。誠然，這些進入流行歌曲的古典詩詞也不僅僅真的只是如當年被輕蔑的稱做的“詩余”那樣，輕松娛樂之余，人們也會從中去體會其情感和人生感悟，從而啟示我們的生活。“……文化已經大眾化了，高雅文化和通俗文化，純文學與通俗文學的距離正在消失。……總之，後現代主義的文化已經從過去那種特定的文化圈層中擴張出來，進入了人們的日常生活，成為消費品。”[8]與古典詩詞結合的流行歌曲，也正是這樣成為了壹種大眾化的精神消費品。

對古典詩詞表現主題和內容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，也考查著流行歌曲詞作者對文化的把握，在壹定程度上，豐富了流行歌曲的表現功能，提升了流行歌曲的層次。藝術生產歸根到底是對社會生活的能動反映，社會主體的政治立場、價值觀念、文化構成乃至人生經驗等因素都會通過作品的審美意識集中的體現出來，從而使藝術生產打上個人傾向性的烙印。“只有在相應的社會思想基礎之上，音樂才能對政治、教育、宗教等社會活動起到不同程度的輔助作用。”[10]無論是在古代，還是在流行歌曲泛濫的今天，人們對生活的需要都在要求著我們的作品能夠很好的展現千姿百態的現實生活，表達形形色色的情緒與心態。而作為當時朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義恰好也在這個地方。從古至今，盡管人們處於不同的時代，所經歷的事物也各不相同，由此而衍生出的情緒感受也會相去甚遠，但是人的基本反映與情感，並不受時代與地域的限制，因此，某些古人所經歷的心理應變放在今天也同樣適用，那麽用以表現古人情感的詩詞歌賦，同樣也會是今人的心理應照，人們的個人喜好、情緒情感、觀念立場也不會有太大的改變。中國的古代文學大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢，敘事抒情上，自有壹定規格，往往是字字珠玉，千古傳誦。