①因緣，稱為小乘薩波多。
(2)假名教派，稱小乘部。
(3)不真，即大乘說壹切法都是虛幻。
(4)真教派，說壹切法都是真空。
⑸往往，真理恒沙立功常恒義。
[6]指明法界自在，緣起明確，德用圓通，即華嚴法。
據《華··張角》記載，大雁寺有四大宗教，即
①因緣，稱小乘薩波等部。
(2)假名教派，即所謂的石成經部等。
(3)不真實教派，指各部皆般若，即空理，諸法皆不真實。
(4)真宗是指涅槃、佛法、中華等。，要懂佛法，懂道理。安易確立的六例中，前兩例與譚銀的因緣、化名相同；幻宗、真宗及其幻宗；元宗以其真宗劃分，真宗與自道五教中的達摩宗相同；長宗和所有老師建立的通貴師道壹樣。
按照《法華宣儀》卷十(上)，佛陀三藏和光通學士作出了四個判斷，即
(1)因緣指六因四因。
(2)假名派，指三假論。
(3)宗族與品質三論
(4)恒教指涅槃、華嚴等。
安瑜說自己收入不全，所以創造了六宗真宗和圓宗。易派。指象數、泛禪、事故、老莊宗、儒學和歷史。壹指占蔔、災難吉祥、占蔔、舊莊宗、儒學和歷史。壹般認為，前三種情況屬於象數學派。後三個教派是理性主義者。案與案之間沒有絕對的界限，每案代表壹項任務的易學觀點可以滲透或借鑒。比如王弼是老莊宗，但他借用了儒家學者鄭玄的“六日七分”理論。朱說《易》具有儒家理學思想，並重視河洛典籍、丹爐養生等。