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關於文化的問題(廣義上)

我國大多數學者認為,廣義的文化通常把人類創造的壹切都視為文化。它是人類活動的整個方式及其成果的總和,包括物質和精神內容的各個方面,如認知的(語言、哲學、科學思維、教育)、規範的(道德、信仰、法律)、藝術的(文學、藝術、音樂、戲劇、建築的美學部分)、工具的(生產工具、衣食住行的用具以及制造這些工具和用具的藝術)等等。狹義的文化僅指精神領域,是純粹精神創造的結果,包括人的精神生活、精神現象和精神過程。它壹般包含與政治、經濟相對應的思想文化。作為信息傳播和保護的系統,它具有系統、哲學、宗教、文學、歷史、藝術、道德、教育形式、科學技術等知識特征。博大精深的文化是比物質文化和精神文化更深刻、最本質、最核心的表現。它是壹種相對穩定的民族文化和民族心理精神的表現,稱為民族靈魂或民族性格。它是壹個民族精神的象征和特征,是維系和連接壹個民族的無形和有形的東西,是壹個民族生存、發展或衰落的重要因素。我們要陳述的世界文化是基於狹義文化,即意識形態的文化,同時也包含與之相關的廣義文化和深層意義文化中的少量元素。

文化和文明的內涵常常容易混淆。德國學術界認為,文明屬於物質的、技術的、客觀的;文化是精神的,宗教的,主觀的。前蘇聯的壹些學者認為,文明用物質形式來說明更高的精神價值。比如“鐮刀和犁,火車和飛機,浴室和廁所等。”是文明的成果。文化的成就主要表現在道德意識和相應的活動中,表現在哲學-人文思想和藝術創作中。可見文化大於文明。廣義的文化包括人類通過自己的勞動創造的壹切精神和物質的總和。

文化的類型壹般從時間、空間、產業、民俗三個方面來區分。從時間上來說,人們把不同民族的文化分為三種:畜牧文化、農業文化和工商業文化。或者分為農業文化、工業文化、後工業文化等等;有的分為古代文化、中世紀文化、現代文化、現代文化、當代文化。羅馬尼亞哲學家a?坦尼斯認為,人與人之間的交往關系發生了兩次革命,第壹次是“與文字的出現相對應的書面文化”,第二次是通過當代交往體系實現的“交往文化”。說明文化與歷史發展的關系既有連續性,又有階段性。就空間而言,人們把地域和民族文化、文化和地域或自然環境分為類型。比如中國有人把文化分為中國文化和外國文化;東方文化,西方文化。東方文化分為中國文化、印度文化、日本文化、阿拉伯文化、韓國文化等等。西方文化分為法國文化、英國文化和德國文化。從行業來說,人們把文化分為飲食文化、服飾文化、建築文化、日用品文化、醫療文化、體育文化、旅遊文化。民俗文化是指壹個民族或國家的民間傳統和流行文化。比如中國的春節、端午節和中秋節。

西方壹些學者把文化的性質分為兩類:評價文化和非評價文化。評價文化分為優等文化和劣等文化。優越文化壹般是指先進的科學技術、發達的教育、優良的服務和強調獨立而反對依賴、重視現實、欣賞創造性和奮鬥精神、反對冷酷無情和缺乏進取精神的價值觀。不良文化是指吸毒、賣淫、同性戀、高犯罪率、頹廢思想等文化糟粕。有人稱之為變態文化,鴉片文化等等。非評價文化是中性文化,包括慶典、禮儀、禁忌、發型等。例如,中國人用筷子吃飯,而西方人用刀叉。筷子和刀叉各有優劣,沒有嚴格的好壞之分。中性文化是民族分裂的象征,有助於維護社會團結穩定,增強社會凝聚力。同樣的文化在這個時代也是先進的。幾個世紀後,它可能會變得落後。