壹種說法是李白是李詠的皇後。王文才的《李白家世探源》(四川師範學院學報，第4期，1979)和耿的《郭朔家世質疑》(江漢論壇，第5期，1984)持此觀點。王的《李白是達摩後裔嗎》(衡陽師專學報，第1986期，第1期)也認為李白和都是梁王九世的孫。第二種說法是，李白就是李習安和李牧。蘭州大學張樹成在《李白家世之謎》(光明日報1984 10 10月14)壹文中，認為李白是西漢李廣、北周李習安、隋代李牧的後裔。本文作者在兩篇文章中也持相同觀點:《拓跋微李陵論考辨——揭開李白家世金陵之謎》(祁連學術期刊1990第2期)和《李白家世與徐詩家世似曾相識》(李白研究1990第2期)中也持相同觀點，《中國李白研究》(1990第2期)第三個論點劉伯翰的《李白祖先新探》(中國李白研究1990)持此觀點。作者認為李出生於隴西黎族的壹個普通家庭。第四種說法是，李白是追太子李的人。許《李白為李淵五世之孫研究》(1990《中國李白研究集》)認為，李白應為梁十二王之孫、七帝之孫、五帝李淵之孫、太子之孫。第五種說法是李白在追李淵。許撰寫了《李白為李淵五世之孫考證》(中國李白學集1990)，不久又發表了《李白為李淵五世之孫補充考證》(中國李白學集1991)來糾正前文，認為李白也可能是李淵。第六種說法是李白是李鬼的皇後。周《關於李白古人的問題》(學術月刊第6期19，85)持此觀點，認為李白是隋末戰勝李淵入唐的涼王李貴的第四或第五代孫。第七種說法是李白追求李倫。許的《李白及其詩》(上海古籍出版社，19，84版)認為李白是繼之後，隴西府的始祖。除了漢族，還有混血兒。魏凡對李白家族的研究(《求是文選》第3期，1986)認為，李白是中原和北方漢胡體後裔的混血兒。除上述觀點外，研究者還從其他方面探討了李白的家世。張樹成《李白流放雁棲碎葉》(人大復印《中國古今文學研究》第3期+0987)壹文，聚焦隋朝是否在西域開辟了壹片貶謫之地。楊煉的《李白生平壹問》(唐代文學研究第7輯1986)認為，“先秦”壹詞應指以長安為中心的關中地區。從上面的總結可以看出，宗室論在李白家世的討論中占了很大的比重。異族論的主要依據是:《宗室譜系表》中沒有記載李白的家世；對於天寶元年遷離寺的李後裔，李白本人並沒有成為寬恕的對象。在李白自己的作品中，唐宗室的稱謂很混亂；李白長得像外星人；李白懂外語。非漢族理論的支持者通常同意異族理論的前兩個論點，而否認後三個理由。這三種說法其實是有壹定關聯的:第二種說法是對第壹種說法的全盤否定；第三種說法部分否定了第二種說法。家世問題與籍貫問題密切相關:持有宗室的人贊同西域說，贊同鐘書說，而非宗室漢族的支持者和異族的支持者則普遍贊同西域說。
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