宋壹生致力於農業和手工業生產的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料。同時，他的先進意識使他成為壹個批判封建主義和中世紀學術傳統的思想家。
宋的著作和研究領域涉及自然科學和人文科學的不同學科，其中最傑出的著作《天工開物》被譽為“17世紀中國的工藝百科全書”。
宋·應星是我國明末的壹位科學家。萬歷四十三年(1615)在鄉舉行。崇禎十六年(1643)任江西太傅，十壹年升福建汀州，十四年任安徽亳州周知。明成祖死後，他棄官回鄉。在當時商品經濟高度發達，生產技術達到新水平的條件下，他在江西分宜任職期間寫了壹本書，叫《天工開物》。宋的其他著作，如《葉儀》、《論齊》、《譚天》、《斯》、《華》等十種文字，均已失傳。
折疊並編輯此簡歷。
折疊個人經歷
宋·應星雕像
宋·應星於萬歷四十三年(公元1615)28歲時參加了科舉考試。然而，接下來的五次進京嘗試都失敗了。經過五次跋涉，他學到了很多東西。他說:“在萬裏，妳聞不到任何東西。”。他在田間地頭和車間裏找到了很多生產知識。他鄙視那些“知其味而忘其本”的“紈絝子弟”和“文人之家”。在江西分宜縣(1638 ~ 1654)任甲骨文期間，著有《天宮吳凱》。他在序言中描述這種情況時說:“真可惜！想買奇怪的考證，卻想通過討錢來吸引同事。商略有假有真，但我缺少陳思博物館。”(沒錢想驗證，沒場地想和人討論真偽)，只好“煮燈(備草)”沒日沒夜地寫書，但“大學者，棄其書桌，此書與功名進步無關。”崇禎七年(公元1634年)編《天工開物》壹書，崇禎十年(公元1637年)出版。後歷任汀州(今福建長汀縣)知府、亳州(今安徽亳州)知府，卒於清朝順治年間(公元1661年前後)。宋壹生強調實學，反對士大夫輕視生產的態度。他對勞動人民深表同情，對政府壓迫人民深感不滿。
折疊相關作品
除了《天工開物》之外，宋還寫了《十種詞》、《返本聲》、《雜文》、《原耗》，大部分已經失傳。近年來，在江西發現了宋著作的四種佚本:葉儀本、倫齊本、本和斯本。《葉儀》是壹部時政著作，對晚明政治、經濟、軍事、思想文化等方面的腐敗現象進行了揭露和批判，並提出了壹些改革主張。悲憫詩包括十首美人詩和四十二首憐愚詩，體現了作者憤世嫉俗、愛民的情懷。《論氣》和《談天》都是關於自然科學的著作。從這兩篇文章的標題來看，大概是《十種文字》中的壹些章節。
折疊代表作品
天宮吳凱
“天工開物”的標題，取自《易·凝聚》中“天工取其位”、“造物成事”等字樣。“天工開物”這四個字，是由“巧奪天工”和“造化弄人”兩個古代成語融合而成的。前壹個成語的意思是，人們可以憑借自己的聰明才智和高超的技巧來制作美麗的東西。後壹個成語的意思是，掌握了事物的規律，就能把事情做好。那麽，這兩句話合並後的大致精神是什麽？那就是:只要我們豐富和提高自己的知識和技能，遵循事物發展的規律，努力工作，就能生產出生活所需的各種物品，比自然更精致。作者說是“建築人巧造外物”(“硬件”)。全書按“重五谷而輕寶玉”之意，分為乃裏(糧食)、乃服(紡織)、張世(印染)、精(糧食加工)、制鹽(制鹽)、甘(糖)、膏(序)。包括當時工藝部門代代相傳的多項技術，並附有大量插圖，標明關鍵工藝，描述生產中的各種實際數據(如精確到錢的重量，精確到英寸的長度)。
《天工開物》壹書詳細描述了各種農作物和工業原料的種類、起源、生產技術和設備，以及壹些生產組織經驗，有大量確切的數據和123幅插圖。全書分為上中下三卷，又細分為十八卷。第壹卷記載了糧豆麻的種植和加工方法，絲棉和苧麻的紡紗和染色技術，以及鹽和糖的制作過程。中冊的內容包括磚和陶瓷的生產，車船的建造，金屬的鑄造和鍛造，煤、石灰、硫磺和明礬的開采和燒制，以及采油和造紙的方法。第二卷描述了金屬礦物的開采和冶煉，武器的制造，顏料和酒曲的生產，以及玉珠的收集和加工。
中國古代物理學的大部分知識分散在各種技術工藝的書籍中，天宮吳凱就是這種情況。比如水舉工具(卡車、沙灘、風車)、舵、澆鋼、泥鑄釜、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯的方法、鹽井吸鹵器(泵)、熔化提取方法等物理知識很多。此外，宋在《論齊》中深刻地闡述了聲的成因和波動，他還指出太陽是不斷變化的，以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之意(談天)。
折疊作品的價值
他的作品具有珍貴的歷史和科學價值。如《五金》卷，宋是世界上第壹個科學地論述鋅和銅鋅合金(黃銅)的科學家。他明確指出鋅是壹種新金屬，並首次記錄了它的冶煉方法。這是中國古代金屬冶煉史上的重要成就之壹。中國長期以來是世界上唯壹能大規模煉鋅的國家。宋用鋅代替鋅化合物(爐甘石)提煉黃銅的方法，是人類歷史上最早的銅鋅直接熔化獲得黃銅的記載。
特別是宋註重從普遍現象中發現本質，在自然科學理論方面取得了壹定的成就。
首先，在生物學上，他記錄了天宮吳凱農民培育水稻、大麥新品種的案例，研究了土壤、氣候、栽培方式對農作物品種變化的影響，註意到不同品種的蠶蛾雜交產生的變異，說明通過人類的努力，可以改變動植物的品種特性，得出了“土脈隨時變，物種以水土分”的科學觀點。
在物理學方面，新發現的《氣與氣聲》壹書是聲學方面的傑出篇章。宋通過對各種聲學的具體分析，研究了聲音產生和傳播的規律，提出了聲音是空氣波的概念。
折疊和編輯這個角色的生活
折疊早期的經驗
天工開物插圖
宋出生在壹個書香門第。其曾祖父宋敬(1476-1547)葬於弘治十八年(1505)。他在山東任政治使節，在山西任政治使節，在南京任工業部部長，在南京任工業部部長。入京師都察院左都禦史(二品)，死為少保太子和壹官大臣的禮物。為了做壹個清官，他曾推行“壹鞭法”的改革政策，史稱“古臣之風”，對宋朝後代影響很大。宋的祖父程青(1522-l547)是宋景的第三子。他很有天賦，雄心勃勃，有進取心。他出身城市(秀才)，英年早逝，卻沒有為自己的野心付出代價。
唯壹的幸存者是孤傲的(1547—1629)，宋的父親。宋·郭林是個孤兒。由母親顧和舒鶴青(1524—1611)照顧。他做了40年的秀才，壹直沒有做官。宋有四個兒子，大兒子應生(1578-1646)，二兒子(1582-1629)，三兒子，小兒子應景(1590)。)。其中應生、為魏(1555—1632)所生。從宋景到宋承慶，宋家族依然興盛，但到了宋，家族逐漸蕭條。
宋的祖先在元朝(1260-1368)以前本名熊。元明時期(20世紀60-70年代)，熊德福在南昌鳳城任職後仆，嫁入當地宋家。為避兵變，改妻姓宋，遷居奉新縣東崖溪(今流水)沿岸。明朝以後，宋德福及其後裔世代定居在奉新北鄉鴨溪南岸務農。宋德福壹家在椏溪定居後，在明初政府鼓勵墾荒的時候，開發了附近的土地，種植桑麻、水稻並從事養蠶，逐漸成為經營地主。
宋德福在隨後的五代流傳到宋迪家，都是靠經營土地和養蠶發家的。宋帝甲的兒子，宋的曾祖父宋敬(1476—1547)，本名鄞縣，名南唐，1505年進士。先後參與山東政事，山西左布政，南京工部尚書調任兵部尚書，並進入首都都察院左都時宇(正二級)。他是壹個清官，曾經實行“壹條鞭子法”的改革政策。他家受到了陰影，從此宋家成了官僚地主家庭。
宋景有五個兒子，第三個兒子宋承青(1522—1547)是宋的祖父。宋承青，本名鄭濤，自幼在本縣讀書。他博學多才，在龍潭與黃結婚，又在泥灣與顧結婚，生下宋(1547-1629)，是宋的父親。宋承青27歲時英年早逝，只留下孤苦伶仃的宋。宋·郭林，字如潤，莒川人。他不到壹歲就失去了父親，由母親顧撫養。後來由叔叔宋合慶(1524-1611)照顧，壹生為秀才。從宋景到宋承慶，宋家還是壹個繁華的大宅，有著朝臣大宅的氣派，但到了宋，這個家族就逐漸蕭條了。
宋郭林有四子，長子為宋應生(1578—1646)，有文采；次子宋(1582-1629)，字號，甘世家。他出生在這個縣，不是官員。三子宋、應生為魏(1555—1632)所生；最小的兒子宋應景是副貢生王所生，後遷到縣城。當宋還是個孩子的時候，他和他的大哥宋應生在他的叔祖父開辦的壹所家庭學校裏學習。宋合慶，公元1569年中期進士，浙江安吉人，授同知。他進入廣西柳州，不久辭職回到李，在那裏開始了他的教育事業。然後，兩兄弟加入了家族大伯宋國佐，和侄子宋世奎、宋世達壹起上學。
宋年輕時，學習詩歌、經學和封建正統教育。宋喜歡旅遊，和哥哥宋應生等人合夥旅遊，在縣城北面的獅子山和西北50裏的王越山。宋家在南部的灰埠有壹大片地產。百丈山，縣城以西120裏，是縣城最高的山。山上有百丈廟等名勝古跡，有唐宋以來文人墨客的詩詞題刻。北巷東邊是新建的，那裏有宋家的親戚朋友。再往東80英裏就是省會南昌。宋·應星從小就很聰明，幾歲就能寫詩了。他過目不忘，很受老師和長輩的歡迎。
後來，本縣宋、宋應開，其叔宋(宋、耿子)，其侄、廖邦英在新建舉人鄧誌明(1558-1638)讀書。後來，宋考上縣城讀書，熟讀十三經和歷代史書，百家爭鳴。在哲學方面，宋最推崇張載的《管雪》(1020—1077)。
張載出生於北宋鳳翔縣橫渠鎮(今陜西省眉縣)。公元1057年中期進士，西寧(1068-1077)原崇文書院書。不久，他隱退到南山腳下，教所有的學生。學者稱他為橫渠先生。作為關中人，他把他的學校叫做管雪。過去把周(敦義)、程(浩、義)、張(載)、朱()並稱為同，但張載反對周、程，朱把“理”當作萬物的本源，提出空即是氣，氣是充盈宇宙的實體。由於氣的聚散，形成了各種事物。承認物質先於精神存在，這是壹個簡單的唯物主義因素。宋·應星從張載的《管雪》中接受了唯物主義自然觀。宋對天文學、聲學、農業和技術制造感興趣。
公元1603年，江西巡撫夏良心在南昌府刊刻李時珍《本草綱目》。宋·應星對這本書很熟悉，這對他後來寫《天工開物》很有啟發。宋·應星也喜歡音樂和詩歌。宋青年時期的主要時間和精力基本上都花在了參加科舉考試上。
1615年，宋、宋應生到省會南昌參加省考。江西參加今年省考的考生有壹萬多人，但只有109人入選。宋排名第三，宋應生排名第六，奉新縣中只有宋和他的兄弟名列前茅，所以當時的人們稱他們為“奉新二宋”。
宋兄弟因中了鄉試而大受鼓舞。那年秋天，他們去首都(現在的北京)參加第二年的考試。然而，他們倆都從孫山摔了下來。宋的哥哥決定下次參加考試。為了準備考試，他們去了江西九江古老的白鹿洞書院深造。當時的著名學者舒(1558-1636)是這個洞穴的主人。
蜀，字直，介士，南昌人，公元1592年進士。他是壹位有成就的教育家。他的學生塗紹卓、萬士華、徐士博、廖邦英等人後來成為江西著名學者。
1619年，哥哥宋和叔叔甘進京趕考，兩兄弟還是失敗了，但他們認為第三次可以成功。
公元1623年，宋的弟弟第三次進京考試落榜。
公元1627年，宋的弟弟第四次進京考試落榜。
公元1631年，宋兄弟在北京第五次高考落榜。
此時，宋45歲，宋應生54歲。他們寶貴的青壯年時光都花在了科舉考試上，從來沒有想過科舉考試。雖然宋五次進京，均告失敗，但這五次水陸萬裏之行並非毫無意義。在這些長途旅行中，他開闊了眼界，擴大了社會知識。壹路上，他們經過了江西、湖北、安徽、江蘇、山東和河北省的許多城市和村莊。壹路上，他有機會在田間地頭和作坊裏向勞動人民調查了許多農業和手工業生產技術知識，為後來撰寫《天工開物》等書籍做了準備。沒有這些經歷，他很難寫出這些作品。
宋·應星在幾次進京途中，也聽到和目睹了明末的社會現實。這些情況在書上不太好理解。只有在基層做細致的社會調查，才能真實地觀察和體驗晚明許多腐朽的社會現象，才能掌握奉新宋應星紀念館。
更實用的信息。此時社會矛盾激化，尤其是農民與地主階級的矛盾，土地兼並加劇，賦稅沈重，農民反抗鬥爭不斷發生。城市居民與封建統治者的矛盾也愈演愈烈，這在中國歷史上還是第壹次。明朝統治集團內部矛盾重重，但有真才實學的宋立科應星卻不被錄取，這說明科舉本身就充滿了腐敗。這些在他的許多政治文章中都有所反映。
宋從多次考試失敗的慘痛教訓中認識到，壹輩子埋頭讀書，缺乏實踐知識，實在是不夠的。他終於下定決心放棄科舉，轉向實學，研究與國計民生有實際關系的科學技術，開始了人生的重要轉折。宋在實踐中悟出這些道理後，運用原有的文化知識虛心向工農群眾請教，並及時記錄有關工農業生產技術的知識，最終寫出了不朽的《天工開物》這壹宏偉的科學巨著。
折疊作為壹個縣學校的指令
公元1604年，宋兄弟各有家室而分家，宋家的財產從此被拆散。幾趟萬裏也花了不少錢，結婚生子，家庭開支增加，經濟狀況不如過去。整天待在家裏不是長久之計。因此，宋決定在社會上謀求壹個公職，然後借此來顯示他學習實學的願望。
公元1632年，宋的哥哥宋應生在浙江桐鄉做縣令。但不久，他們的母親魏去世，宋英生和將母親葬在家鄉的池塘盡頭，於是他們按照封建社會的習俗在家裏“守制”。公元1634年，宋·出任原州縣教育督軍。英生被調到廣東省肇慶地區恩平縣。由於他的政治成就，他被封為文。分宜縣在奉新西南，中間經過高路，不太遠。郡學有二十名學生，神諭是文官政府中的低級官員。宋應星擔任這壹職務，直到公元1638年。
當宋被任命為神諭時，他類似於我們現在不工作的學校裏的老師。從教後，他有了更多的閑暇時間，同時可以接觸到壹些書籍和資料，這為他從事寫作提供了條件。宋充分利用這段時間，根據前面的調查，再找到必要的參考資料，從事極其緊張的寫作工作。
1636年3月，宋在分宜縣令曹的支持下，完成了《完顏政論集》並出版發行。
《葉儀》反映了宋的政治經濟思想，是宋連夜寫成的。因為宋的不是朝中官員，所以稱之為。
宋寫《葉儀》的目的是挽救明末社會面臨的政治經濟危機，提出了壹系列改革措施，希望以治亂，轉危為安，體現了宋關心國家前途和民族命運的愛國思想。崇禎皇帝進行政治改革，可以說是宋的願望。
宋主張減免人民的苛捐雜稅，要求清除軍政上的貪官汙吏，代之以清正廉明、報效國家的官員。使工農能豐衣足食，商人能有利可圖，窮人有機會考上科舉，各行各業的人都能有自己的工作。然後，全面發展農業、工業、商業，養兵習武，國運或許還有救。書中有很多精辟的觀點:比如認為社會財富是勞動創造的，要增加社會財富，必須大力發展農業和工業，提供豐富的勞動產品。宋的財富觀對《經濟學原理》的貢獻。因為《葉儀》是壹夜寫成的，所以在文字上略遜壹籌。
與此同時，宋編輯出版了他的詩集《傷逝》。思考悲憫詩***52首，分為思考美的詩和悲憫愚人的詩兩部分。宋·應星取了兩卷的頭幾句話，命名為《思悲詩》。四妹詩10首，都是七句，可憐愚人詩42首，都是七句。
《傷逝》主要反映了宋的人生觀，以文學的形式表達了他對人生價值和意義的看法。宋·應星在他的詩歌中塑造了兩類典型的人物形象，壹類是歌頌美的，壹類是諷刺美的。他繼承了唐代大詩人白居易(772-846)倡導的新樂府運動的詩歌傳統，主張寫詩要揭露時政弊端，反映社會現實，啟迪人心。
宋還著有《還畫之音以正》和《原耗》兩本書，但這兩本書都已失傳。《畫音向右》是壹部音韻學、樂理方面的著作，類似於《樂律》的內容。除了與相似的內容外，袁還談及桑麻、面革等“小事”。
公元1637年，宋出版了他壹生中最重要的著作《天工開物》。宋·應星在《天工開物》卷首寫了壹篇序，序中說:近幾年有壹種書，叫《天工開物》。太可惜了！想買奇(買奇書、奇器)考證，卻缺錢，想吸引同行，商略假真，卻缺陳思之的博物館，用自己的拙見寫出來藏到四面八方，值得嗎？我的朋友，屠博巨先生，誠心感動蒼穹，胸懷坦蕩。古今之美，長而可取，必勤而適。去年的《畫音回正》是紫老師頒發的。我有後生，我會拿著這卷繼續做下去。這也是命運的召喚！分卷前後，是“貴糧賤金玉”的意思。《關廂》和《呂嶽》這兩卷太精了，不關我的事，所以把《臨淄》刪掉了。乞丐文人，棄書桌！這本書與名望和進步無關。他在崇禎、丁醜、孟時，在奉新《宋·應星》中寫過壹篇《問家糧》壹書。
折疊奉新宋
奉新位於江西南昌府，這裏的文風在明代非常興盛。宋小時候和哥哥應聲筒在叔叔辦的家塾裏讀書。宋合慶在隆慶做了三年的學者(1569)。浙江安吉授同知，廣西柳州判刑。幾天後，他辭職回到李，在那裏他建立了教育。宋在家塾師從叔父宋國佐，後又師從新建的舉人鄧(1558-1638)。豐鑫
宋自幼聰明伶俐，熟記“幾歲就能押韻”(寫詩)，過目不忘，深受老師和長輩的喜愛。再久壹點，他以學生身份考上了郡學，熟讀經典，百家爭鳴。在宋代四大家程頤、程顥、周敦頤、朱、張載中，他獨推張載的，接受了唯物主義自然觀。
他對天文學、聲學、農業和科技制造都很感興趣，讀過李時珍的《本草綱目》(1596)等書。另外，我喜歡音樂和詩歌。他經常和同學朋友去這個縣城的景點踏青，互相督促寫詩，互相鼓勵，聊天下事。萬歷四十三年(1615)，宋與其弟應舉至省會南昌，參加義務科鄉試。在壹萬多名候選人中，29歲的宋獲得了全省第三名，他的哥哥排名第六。奉新所有的學生中，只有他們的兄弟在其中，所以被稱為“奉新二宋”。
折疊作品的出版
受鄉試成功的鼓舞，宋氏兄弟於當年秋赴京師(今北京)參加次年的陳冰科目考試，卻在孫山落榜。他們決定下次再試壹次。為了準備考試，宋應生、宋等人到江西九江古老的白鹿洞書院深造。當時，舒(1558-1636)是壹位著名的學者，是洞穴的主人。舒日靜，南昌人，萬歷二十年(1592)進士。他是壹位有成就的教育家，“所有的名臣大吏都是從他家壹次出來的”。
萬歷四十七年(1619)是宗申執政的最後壹年。宋的哥哥和其他來自江西的考生在京城見了面，但兩兄弟還是沒有到。之後在天啟和崇禎初年又嘗試了壹次，都失敗了，之後就放棄了科舉的念頭。崇禎四年(1631)，宋應生被吏部任命為浙江桐鄉縣令，宋回到家鄉侍奉母親。崇禎八年(1635)，宋被任命為袁州分宜縣秀才。教授和學生都是沒有墮胎的教職員工。那壹年，他的哥哥宋應生被調到廣東省肇慶地區恩平縣。由於他的政治成就，他被封為文。宋·應星在分宜縣任教四年，是他壹生中的壹個重要階段，因為他的主要著作都是在這壹時期發表的。
折疊仕途人生
崇禎十壹年(1638)，宋分宜任職期滿，升任福建汀州府官(八品)。他是省觀察使手下的壹名官員，掌管著壹座監獄，俗稱刑堂，也叫總管。任期未滿，於崇禎十三年(1640)辭官歸降李。十六年(1643)任南知(今安徽阜陽)鳳陽府周知(五品)，卻值明朝之死。宋應星執政後，國家被戰爭摧毀，沒有地方去做禮拜，所以許多官員逃跑了。經過幾次努力重建，他使它初具規模，並捐款在該市建立了壹所學院。崇禎十七年(1644)初，宋辭官回奉新。當年三月，李自成大軍攻陷都城，明朝滅亡。四月，清兵入關，建立京師，宋亡國。沈嘉年五月，弘光元年，斧王在南京建立南明政權。南明時，宋推薦為滁河巡撫、南瑞巡撫(壹種介於各省、州之間的區域巡撫)，但宋辭官。明朝之前，宋應生已經升任廣州知府。明後無心戀官，遂掛冠歸李。
宋的兄弟們把希望寄托在南明身上，但這個政權被宦官阮大鋮和把持，排除忠良，政權很快滅亡。清兵南下取江西，宋應生於1646被毒殺。清朝建立後，宋過著隱居生活，清貧度日，拒絕做官。卒於康熙五年(1666)，享年80歲。他死後，留下了兩個兒子。大兒子悄悄出生，二兒子真心出生。兩人都是文才，被稱為“雙嶼”。宋生前教導後代，壹不要科舉，二不要做官。所有的後代都能遵循父輩祖輩的教導，安心在家鄉讀書。到清朝嘉慶年間(1796—1820)，他的後代都成了貧農。