展覽時間:2008年7月29日-65438+10月7日。
開放時間:9: 00-17: 00(周壹閉館16: 00)。
地點:首都博物館B館(西區壹樓)
序
這是壹個歷史悠久的東方文明。無論北方遊牧民族多少次南下，還是西方列強的入侵，文明的傳承和進程從未中斷，在遠東地區卓爾不群，獨樹壹幟。
這是壹個神奇而壯麗的東方文明。在西方人眼中，不僅從“絲國”(Cerise、Seres、∑ηε)演變為“瓷國”，也從“漢人”演變為“唐人”。在凱爾波羅等探險旅行家的傳奇遊記中，那是壹個迷人的魔幻世界。
這是壹種博大精深的東方文明，以中華文明為主體，吸收融合了地域文明。就像壹百條河流永無止境的流淌。
這是壹個永恒的東方文明。在與世界其他文明的交流碰撞中，以無與倫比的包容力和再生力實現了自身的創新發展，推動了世界文明的整體進程。
這就是中華文明，包含著“和”的文明。要達到“天人合壹”的最高境界，就要追求人與自然的和諧，以禮為序，以樂為和。
古老的中華文明，從遙遠的時空裏走來，現在在這裏向妳展示昨晚中華文明燦爛群星中最耀眼的壹顆星，也是能喚醒被遺忘已久的美好記憶的文物寶藏。
第壹縷曙光的第壹部分
(公元前265438年前的史前時期+0世紀)
中國文明歷史悠久。祖先在生存的過程中，逐漸認識了自然和自己，也進化了自己。從食獸飲血到鉆木取火，從采集野果到種植農作物，從穴居到建造房屋，從與野獸競爭到馴養牲畜，從打結繩索到刻畫人物和符號，從實用器具到禮儀用具，從氏族到城邦，我們已經邁進了文明的門檻。從南方的西樵山文化到北方的紅山文化，從東方的良渚文化到西方的馬家窯文化，文明的曙光正開始照耀中國。
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第二部分:李樂安邦
(公元前265438年+公元前0世紀~公元前3世紀)
隨著國家的出現，中華文明迎來了第壹個發展高峰。為了鞏固自己的統治，夏商周建立了嚴格的禮樂制度。用音樂調節心靈，融合上下和群體關系。由此產生的禮器創造了高度發達的青銅文化。西周皇族衰落，諸侯逐漸強大的時候，伴隨著地域文明的快速發展和繁榮。秦的統壹也統壹了地域文明。秦佐雖然短暫，卻作為中華文明近兩千年的標準體系。
壹、禮儀的沈澱
(公元前265438年+前0世紀~前8世紀)
公元前2100年左右，於霞從治水中脫穎而出，建立了夏朝，“退位”變成了“世襲”。商周時期，禮樂漸盛，祭祀頻繁。從大量出土的精美青銅禮器中，我們可以遠程感受到當年禮儀的莊嚴和復雜。甲骨文和金文記錄了這壹文明的進步。
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第二，地域文明領先。
(公元前8世紀~公元前3世紀)
高度發達的禮樂文明不僅成就了自身的輝煌，還輻射到了周邊地區。受其影響，周邊地區在特定的自然環境和自身文化中孕育了獨特的地域文明，同樣的材質造就了不同形狀的器皿，蘊含著不同的文化符號。
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第三，壹百條河流最終匯入大海
(公元前3世紀末)
秦國，壹個位於西戎邊境的小國，在商鞅變法後逐漸強大，橫掃六合，建立了龐大的秦國帝國。同軌的車，同語言的書，促進區域文明的進壹步融合和協調發展，匯聚成中華文明發展的主軸。秦朝雖然只剩下15年，但它奠定的政治文明堪稱典範，傳承了幾千年。
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第三部分繁華中國篇
(從西漢到隋唐，公元前3世紀到公元10世紀)
漢朝在秦統壹的基礎上，銳意進取，展現了壹個新帝國的生機和活力。絲綢之路的開通將東亞、西亞和歐洲的文明聯系在壹起，中國和土耳其的文明同時相互影響。漢朝時，強而有力的人壹直延續到魏晉。隨著英雄崛起和浪漫紛爭，北方民族紛紛南遷，各民族相互碰撞融合。國力強盛的唐朝，在來自西方的“胡風”影響下吸收了各種外來文明，再次展現出勃勃生機和廣闊氣象。強漢盛世盛唐，充滿獨創，兼收並蓄各種外來文明，呈現出壹派榮華富貴、太平盛世的新風貌，為歷代盛世所稱道。
壹、時代的凍結
(公元前3世紀-公元3世紀)
秦統壹後的地域文明重組，賦予了漢代新的活力。“文化場面的統治”開啟了漢朝的盛世，它在歐洲與羅馬帝國並肩稱霸東西方。創造這個盛世的人和他們的語言也被凍結了，就是漢人，中國人，漢字。
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第二，南北民族和東西方文化的大融合
(公元3至6世紀)
漢末金朝亂世短暫統壹後，出現了長期南北分治的局面。漢文化在南方得到了延續和發展，青瓷造型和釉色之美也成為人們情感的新載體。匈奴、鮮卑、頡頏、邊地、羌族等北方少數民族紛紛南遷，他們的風俗文化也在不斷與中華文化碰撞融合。夾雜著佛教的東傳和波斯、希臘文化的傳入，逐漸融入到原始的中華文明中，散發出壹種獨特的求同存異的魅力。
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第三，黃金時代
(6世紀~ 10世紀)
唐代開明的政治和民族融合創造了社會繁榮。開放的社會使唐朝成為多民族、多宗教、多文化的聚集地。絲綢之路不僅吸引了各國的“胡商”，也吸引了各種文化藝術，這是壹次前所未有的文化交流和大融合。融合南北，鏈接中西，將唐朝推向了中世紀世界文明的巔峰。
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第四部分古典的終結
(10世紀~ 19世紀)
在唐朝文明的基礎上，宋朝轉身，時代精神從追求外在的恢弘轉向內心的寧靜和愉悅，從世界轉向心境，強調高雅和細膩的感官享受。琴棋書畫成為文人的情感載體，茶酒成為時尚高雅；在理學的倡導下，“玉比玉好”的觀念再次被推崇，瓷器是否如玉成為評判其優劣的標準。但是北方的遊牧民族還是紛紛南下，重文輕武的社會已經無法抵擋遊牧民族及其戰士的兇猛。於是，女真、蒙古、滿人相繼入主中原，融入漢家。在中華文明沿著自己的軌跡發展、完善、推向極致的同時，西歐國家走出中世紀，生產力迅速發展，步入現代文明，改變了世界格局和中華文明進程。
壹、寧靜中的快樂
(10世紀~ 13世紀)
趙匡胤是宋朝的開國皇帝，他在成為黃袍加身之後獲得了政權，他通過“壹杯酒來緩解士兵的壓力”實現了文人治國的理念。在經歷了前朝燦爛的文明之後，又回到了平淡的宋朝，重文輕武，追求心靈的平靜，生活的安逸。前面有西夏，有遼國，卻被女真逼得不得安身立命，還能“在榻上酣睡”。雖然缺乏英雄主義，但其對人生和世界的哲學理解卻達到了前所未有的高度，從宋瓷的神韻中可以領略到人的優雅意境。
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二，民族融合譜的新音樂
(10世紀~ 14世紀)
雪原，金戈鐵馬；小橋流水，浪漫在西廂。北宋國力不夠強大，但其文明為周邊民族所景仰。西北的黨項，東北的契丹，以及後來的女真和蒙古人，或奪得壹隅，或占據半壁江山，或統壹中國，但最終都被中華民族融合，為中華文明增添了新的色彩。
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3.繁榮和輝煌
(14世紀~ 19世紀)
在明清近500年的時間裏，統壹的多民族國家進壹步鞏固和加強，文明被推向極致，實現了古典主義的最後繁榮。清朝的高宗皇帝更加雄心勃勃，將紫禁城的正殿改名為“太和”。但這是西歐國家前所未有的大變革、大發展時期，明清也在隨著時代的脈搏跳動。先是壹些近代科學知識由傳教士傳入，後在西方列強向外擴張的強大壓力下轉向隱居。
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結論
“中國記憶——5000年文明瑰寶展”由國家文物局、第29屆奧運會組委會、北京市人民政府、天津市人民政府、上海市人民政府、河北省人民政府、山西省人民政府、內蒙古自治區人民政府、遼寧省人民政府、黑龍江省人民政府、江蘇省人民政府、浙江省人民政府、安徽省人民政府、江西省人民政府、山東省人民政府主辦，河南 湖北省人民政府、湖南省人民政府、廣東省人民政府、廣西壯族自治區人民政府、四川省人民政府、雲南省人民政府、西藏自治區人民政府、陜西省人民政府、甘肅省人民政府、青海省人民政府、寧夏回族自治區人民政府、新疆維吾爾自治區人民政府(註:排序順序在政府網站公布)。
北京市文物局、湖南省文物局等省市文化廳(文物局)協辦。
故宮博物院、中國國家博物館、中國社會科學院考古研究所、首都博物館、湖南省博物館、北京定陵博物館、北京白塔寺管理處、遼寧省博物館、天津博物館、上海博物館、河北省文物研究所、河北省文物保護中心、河北定州博物館、河南省文物考古研究所、山東省博物館、山東省文物考古研究所、山東青州博物館、黑龍江省博物館、廣西壯族自治區博物館、 甘肅省博物館、內蒙古自治區文物考古研究所、內蒙古自治區巴林右旗博物館、內蒙古敖漢旗博物館、四川省博物館、四川省綿陽博物館、四川省成都博物館、浙江省博物館、南京博物館、南京博物館、江蘇省徐州博物館、湖北省博物館、湖北省荊州博物館、湖北省武漢博物館、安徽省博物館、安徽省考古研究所、安徽省嶽西縣文物管理所、 湖南省考古研究所、湖南省長沙博物館、湖南省衡陽博物館、江西省博物館、江西省景德鎮陶瓷博物館、江西省文物考古研究所、廣州市西漢南越王博物館、寧夏回族自治區博物館、寧夏回族自治區固原博物館、新疆維吾爾自治區博物館、陜西秦始皇兵馬俑博物館、陜西省考古研究院、陜西省漢陽陵博物館、陜西省周元博物館、山西省博物館、 西藏自治區布達拉宮管理處、西藏自治區羅布林卡管理處、雲南博物館、青海博物館(排名不分先後)。
首都博物館和湖南省博物館是此次展覽的承辦單位。
國寶和文物講述了5000年的文明。
文章來源:北京晚報
中國是世界文明古國之壹，中華文明是世界上唯壹從未中斷的文明。無論北方遊牧民族多少次南下，西方列強多少次入侵，文明的傳承和進程從未中斷，使他們在遠東脫穎而出，獨樹壹幟。
它是壹個神奇而壯麗的東方文明。在西方人眼中，它從“絲綢之國”演變為“瓷器之國”，也從“漢人”演變為“唐人”。在凱爾波羅等探險旅行家的傳奇遊記中，那是壹個迷人的魔幻世界。是博大精深的東方文明，以中華文明為主體，吸收融合了地域文明。就像百川奔流；這是壹種永恒的東方文明。在與世界其他文明的交流碰撞中，以無與倫比的包容力和再生力實現了自身的創新發展，推動了世界文明的整體進程。
“中國記憶——5000年文明瑰寶”展位位於首都博物館方廳壹樓，展覽面積1400平方米。* *展出的1，69件文物組成部分，選自全國26個省、市、自治區所屬的科研院所、博物館、考古所等55個文物收藏單位，時代特色鮮明，能代表壹個。
中國最早的“太陽神”
文石雕
湖北秭歸出土的代表長江中遊地區太陽神崇拜的“太陽神石雕”，是我國最早描繪太陽神形象的實物。此石雕運用寫意手法，雕刻出雙手下垂、雙腳分開的細長人物。頭頂上刻著23個閃亮的太陽，腰兩邊的圓點像是宇宙中運行的行星。它既反映了壹個地區對太陽神的崇拜，也表明先民們是按照人類的形象來刻畫他們心目中的“神”，反映了他們在生產力不發達、環境惡劣的條件下，發展人類能力的願望和對人類統治世界的信心。
千年奇觀"面"--青銅面方鼎。
湖南寧鄉出土的人面銅器方鼎，是商代晚期的作品。鼎是壹種炊具，是權力和地位的象征。此器是目前發現的唯壹以人臉為主要裝飾的方鼎。肚子的四周都是高浮雕的臉。雖然大小不壹樣，但是五官和面部表情都是壹樣的。可見代工廠的技術非常好，或許他當時就掌握了放大縮小的技術。面部寫實莊重，給人壹種莊嚴神秘的感覺。這可能是3000多年前中國南方商朝人的畫像。它們的耳朵上有鉤子和角，下面有爪子，有人認為這是古代文學中“tāotiè”的形象。鼎內壁鑄有“大和”字樣。“和”字像是抽穗時谷子的植物形象，結合墻壁的人臉形象，有學者認為是祭祀和祈求五谷豐登的紀念。這個方鼎是湖南省博物館的鎮館之寶，它的logo也是據此設計的。
中國文化遺產的象征——太陽神鳥金飾
太陽神鳥金飾出土於成都金沙遺址，屬商代晚期。圖案以鏤空表示，分為內層和外層兩層，內層周圍等距分布十二個旋轉齒燈；外層由逆時針飛行的四只鳥組成。四只鳥頭腳相接，飛向同壹個方向，與內漩渦的旋轉方向相反。外層的四只鳥不僅代表四只鳥的負日，還代表春夏秋冬四季的循環。12 awns內層代表壹年十二個月的循環。是古蜀人崇拜太陽的物證，也說明古蜀人已經掌握了年、時、月的概念及其形成的原因。太陽神鳥圖案表達了追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，構圖嚴謹，線條流暢，富有美感。
周武王伐木的見證--銅礦利潤。
陜西臨潼出土銅李潺。在眾多精品青銅器中，陜西臨潼出土的“李潺”是最早的西周青銅器，也是西周初年青銅器銘文中唯壹記述吳王伐商的珍貴史料。腹底鑄有4行32字，大意為吳王伐商，甲子晨星正好在其位，適宜征伐；商朝戰敗八日後，吳王在兵站將貴重金屬銅贈給功臣李，李用銅鑄寶石留念。碑文說武王伐商的時間是甲子日；也反映出相關人員從戰後第八天就開始受到獎勵，說明戰爭並沒有持續多久。這些與載有甲子日周武王征伐王上的文獻《尚書·牧誓》和《逸周書·天下囚》是壹致的。它是夏商周時期確定武王斬商的器物之壹。
通往天堂之路
t型絲綢畫
1972年，湖南長沙馬王堆漢墓出土了壹具未腐敗的漢代女屍。這是在墓主人辛追的葬禮儀式上使用的旗幟，用以表示招魂和引導後安葬，也稱“非服”。圖中描繪的內容從上到下可以分為三個部分:天上，地上，地下。天空中，有壹些關於天堂的神話傳說，如蛇頭龍，太陽，蟾蜍和玉兔，以及飛往月球的嫦娥。太陽指的是太陽，所謂“太陽初來海底，朱暉散青雲”就是這個意思；人的部分，墓主人辛追在三個宮女的陪伴下，正在去往天堂的路上，家人祈求逝者靈魂升天的祭祀場景；地下部分繪有神話中的章魚和守護死者靈魂的珍奇動物。帛畫有條不紊地展現了漢初人們觀念中的宇宙圖景。其主題壹般被認為是“招魂升天”，但也有人認為是“招魂復靈”讓死者安身立命。
漢代規格最高的葬服——金玉衣
這件金縷玉衣出土於江蘇徐州獅子山楚王墓。是年代最早、玉器數量最多、玉質最好、工藝最精的玉衣。都是用新疆和田的白玉和青玉做成的，包括頭套、胸、背、左右袖、左右褲腿、左右手套、左右腳套等。* * *用玉片4248塊，金線1.576克，需要654.38+萬人完成。根據漢代的喪葬制度，玉衣是必備的喪葬用品，因為漢人相信玉可以保持身體不朽。然而，只有皇帝才能使用金色的玉衣，這件玉衣的主人是劉迎客，第二代楚王，蛟劉的兒子，漢高祖劉邦的弟弟。蛟劉深受劉邦和中國皇帝的兒子劉恒的寵信，這使得他的兒子比王子還貴。所以劉迎客死的時候是可以穿金戴玉的衣服的。同時也說明象征地位和等級的玉衣的使用在西漢時期並沒有形成嚴格的制度。
財富之夢-銅搖錢樹
四川省綿陽市何家山2號漢墓出土銅搖錢樹。整個結構由底座、樹幹、樹冠等29個部分連接扣合而成。以壹根銅管為主幹，插在壹個有浮雕天青、辟邪的陶基裏。樹幹套內插有五組枝葉。樹頂上有壹個人正在把玉兔搗的長生不老的“神丸”放進麻雀嘴裏。樹枝上掛滿了銅錢，樹葉上還裝飾著西王母的神話故事和雜技演員的形象。樹葉搖曳，掛滿銅錢。似乎只要晃動樹幹，銅錢就會掉下來，故名“搖錢樹”。東漢墓葬中經常出土搖錢樹。人們把銅錢掛在樹上，創造神話故事，希望它們能像水果壹樣“開花結果”，像神仙壹樣長生不老。“大地有融酒之泉，長林無不搖錢之樹。”埋在墓中的搖錢樹表達了漢人對財富的渴望。
值得壹提的是，5.12汶川地震發生後，重災區綿陽的文物工作者不顧自身人員財產損失，緊急搶救文物。就在余震停止之前，這棵東漢的搖錢樹來到了北京，體現了四川人民對北京奧運會的大力支持。
實用與藝術的完美結合——金銀牛形交錯銅燈
漢代的“繪雁魚銅燈”和“交錯金銀牛形銅燈”有異曲同工之妙。他們的動物形象部分是儲水容器。燈罩收集燈點亮時產生的煙霧，通過彎管將煙霧引入水中吸收，避免室內空氣汙染。他們合理的排煙設計體現了中國古代人與自然和諧相處的創作理念。在歐洲，直到15世紀，這種除煙設計才出現在達芬奇的設計手稿中。到了漢代，這種燈被廣泛使用，廣西、湖南、河北都有考古發現。河北省博物館著名的“長辛宮燈”也是根據同樣的設計原理制作的。
兩千年前的喜劇演員。
擊鼓和說唱陶俑
兩千年前的“打鼓說唱陶俑”從壹個側面展示了盛世的生活。民間說唱表演在漢代非常流行。這個赤土俑赤膊赤腳，左臂打鼓，右手持槌。既幽默又誇張。是壹件具有濃郁民間氣息和地方風格的優秀雕塑。這種說唱藝術在漢代被稱為“儺祐”，史書記載:“擊鼓歌唱，作儺祐”。《漢書·司馬相如傳》顏師古註:“也是壹個崇尚樂趣(xiá)的玩家。”在漢代，又矮又胖的矮子經常被用作表演者。陶俑雖為手工成型，但表情生動傳神。仿佛從2000年前的歷史塵埃中走來，帶給我們的是漢朝的笑容和聲音，讓人笑而忘之。
情意纏綿，人與神相戀——絲版上色。顧愷之《洛神賦圖》(副本)
《洛神賦》是東晉著名畫家顧愷之的名畫(展品為宋代臨摹)。是關於三國時期著名文學家曹植的名作《洛神賦》的感人故事，描寫了曹植在洛水與洛神賦相遇時愛上了洛神賦，最終因人神分離而分開。《洛神賦》原名《甘孜賦》，壹般認為是曹植因任鎮丞而作。也被稱為幹振府，振朱仝，但有人認為他的寫作涉及到曹植和魏文帝曹丕的妻子振石之間的復雜關系。
這幅畫以具體生動的形象完整地展示了浪漫主義文學作品《洛神賦》的內容，在刻畫人物心理上的成功和在表現情感內容上的精深造詣，反映了這壹時期中國繪畫的新發展。畫面中人物畫的線描如“蠶吐絲”，後人稱這種技法為“高古遊絲妙”，是人物畫技法十八種描述之壹，對後世中國畫的線描藝術影響很大。
世界上最好的行書
帛書版王羲之《蘭亭序》(抄本)
《蘭亭集序》是東晉永和九年(公元353年)大書法家王羲之(321 ~ 379)為他們的詩所作的序稿。***28行，324字，完美的構圖、結構和筆法，是他當時的代表作。後人評價“右軍字體變了。其英氣自然，故被認為是從古至今的典範。”所以歷代書法家都把蘭亭視為“第壹行書”。
《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、鳳凰精神、胸懷、情懷在這部作品中得到了充分的展現。古人說王羲之的草書就像“清風出袖，下月入我懷”，真是絕妙的比喻。可惜被唐太宗作為殉葬品埋在昭陵，原作永不見於世。現在流傳於世的《蘭亭集序》是唐代的抄本。因為這壹卷唐代的《蘭亭序》是用絲做的，絲色老褐，但筆法、筆墨、風格、神韻都有體現，是極其珍貴的抄本。
壹個罕見的多線流通的墨書。
紙質版歐陽詢《夢典貼》
《夢的典貼》***9行78字，內容是寫歷史事件，唐代著名書法家歐陽詢(557 ~ 641)所寫。《夢見壹條迪恩領帶》保留了南宋的“紹興服”，後有元代郭田錫、趙孟頫的後記，澄清了這條領帶與當時歐洲其他書籍壹致。郭天錫曰:“此勁銳渾厚，密如武庫，回頭，得二王之風氣，天下歐洲行書第壹書也。”此帖用淡墨書寫，但不厚重，為潦草之作，轉動自如，無錯無滯，上下脈絡清晰，結構穩重紮實，筆法沈穩，韻味流暢，體方渾圓，嫵媚蒼勁，乃歐陽詢晚年所作。歐陽詢與余士南、褚遂良、薛琦並稱為初唐四大家。這個帖子是大家的經典。
平原遼闊，顯示河山。
色碼絹本董源《夏日風景山口待渡》(卷)
夏靜山口的照片是沒有錢去穿越的。董其昌在卷前引用了第壹個標題《擬在東北苑翻越的夏靜山口原圖》，卷後有袁珂九思和於吉的題跋。收藏於宋元皇宮。入清，為耿惠侯所賺，轉入清朝收藏。所有的鐘都有識別和隱藏的標記。《宣和畫譜》、《石渠寶坻》等書中均有記載。歷代都被認為是五代著名畫家董源的作品。
畫面描繪的是江南渡口的夏日風光，這裏翻開的書是平沙淺岸，河水流動，船只來來往往，山巒疊疊，村落微露於叢林之中，卷尾延伸沙岸，垂柳成排，等待過岸的人，呈現出壹派遼闊的江景。全卷以匹馬和墨點表現山川樹木。畫法和瀟湘圖基本相同，大小和紋理似乎都和瀟湘圖有聯系。所以有學者認為兩圖為壹，是董源《河伯嫁女圖》中的兩段。畫面構圖深遠，在平淡樸實的現實中“有山川之氣”，色彩淡雅，富有藝術感染力。