第壹個淵源
源於姬姓，出自黃帝之子少昊姬摯，屬於以輩分字號為氏。少典氏第十三代、黃帝第二代元囂：昃字輩。姬摯，又稱元囂、青陽、少昊、玄囂，其父黃帝，母為西陵氏，是黃帝次子，姓姬。壹雲己姓，名摯，字青陽，其德金行，遂號金天氏，以鳥記事。又因其即位後修太昊之法，故曰少昊。
元囂生於黃帝紀年八十五年歲次戊子(公元前2613年)，誕生於窮桑(今山東曲阜)。即位於黃帝紀年歲次甲辰壹百零壹年(公元前2597年)，國都曲阜，至黃帝紀年歲次丁卯壹八四年(公元前2514年)，在位八十四年。逝葬於雲陽(今山東曲阜)，享壽壹百歲。傳位於胞兄昌意之子顓頊。妣不詳，子女古籍所載紛雲。黃帝元妃西陵氏生次子元囂，元囂青陽即少昊。又與黃帝次妃方累氏次子清，清生少昊，古籍至今無定論。元囂，若引用鄭玄著作者，則曰玄囂。據史籍《史記·五帝本紀·索隱》記載：“玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆雲玄囂青陽即少昊也。今此紀下雲‘玄囂不得在帝位’，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又雲‘玄囂是為青陽’，當是誤也。謂二人皆黃帝子，並列其名，所以前史因誤以玄囂、青陽為壹人耳。”宋衷又雲：“玄囂青陽是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘，蓋少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之也。”據史籍《氏族典》第十壹卷記載：“元囂姬姓，生帝嚳為高辛氏。”在史籍《氏族典》在闕中也記載：“元囂生蟜極，蟜極生帝嚳。”這在史籍《史記》、《通誌》、《綱鑒易知錄》等中，也有同樣記載。據史籍《帝王世紀》記載：“少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時有大星如虹。下流華渚，女節夢接，意感而生少昊，是為元囂，降居江水，有聖德，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝，以金承土，即圖懺所謂白帝朱宣者也，故稱少昊，號曰金天氏。在位百年而崩。”(在史籍《易疏》中記作“在位八十四年”)
在古代，“昃”即“晨”的古體字。因此，後世給少昊排定的班輩亦稱“晨字輩”，在其後裔子孫中，即有以先祖的排行字輩為姓氏者，稱晨氏、或昃氏，是非常古老的姓氏之壹，但姓氏讀音作zè(ㄗㄜˋ)。姬姓晨氏族人皆尊奉少昊(姬摯)為得姓始祖。
第二個淵源
源於風姓，出自遠古第壹帝伏羲氏之後，屬於以先祖名字為氏。伏羲氏，是傳說中的遠古第壹位帝王、華夏民族的人文初祖。在史籍《易乾躁度》中記載：“伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。伏羲氏觀測日影，稱日影為“天步”，其主掌天時的官曰：“日禦”，民稱其為“天人”或“大人”。在典籍《列子·湯問篇》中記載：“龍伯國有大人，舉足不盈步而暨五山之所”。壹步能邁五山者，為日影天步，而非人所能為之也。伏羲根據對日影的研究，首創十日歷法，因歷法為太陽神伏羲氏所創，故曰“太陽歷”，或曰“日歷”、“陽歷”、“鳳歷”，為紀念伏羲創立歷法之功，陽歷的首日定名曰：“元旦”。因伏羲是日神，其後天子皆自比太陽。在典籍《尚書·大傳》中記載：“王曰：天之有日，猶吾之有民，日亡，吾乃亡矣”。而史家亦將天子喻為太陽，《慎大覽》曰：“未嬉言：今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，西方日勝，東方日不勝”。伏羲氏駕崩後，葬於山陽高平(山東金鄉縣)，其墓曰：“太昊陵”，每至農歷2月2日龍擡頭之日，中華民族都要舉行隆重的祭祖大典，以紀念這位偉大的民族領袖。而他的十個兒子，均以太陽鳥為圖騰，史稱“十日族”。
史籍《山海經·大荒南經》中也記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰：羲和，方日浴於甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海經》中還記載：“宛來之風曰：俊。”宛為地名，指陳州，即伏羲之都；風為伏羲之姓。在典籍《三墳》中記載：“伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓”。因伏羲氏為湯古氏子，所以在風姓中要保留族徽，為此風的古體字為“颺”。因“十日”為伏羲氏的十個兒子，因此也是湯谷的主人。史籍《海外東經》中對上述記載考證道：“湯谷上有扶桑，十日所浴”。“十日”組合為“早”，後銘定姓氏用字為“旸”；“早”臨“水”而居者曰“湯”，所以十日族以湯為姓氏，稱湯氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之壹，今簡化為“湯”。旸氏族人後曾遷居於邲，故址在今河南省鄭州市以北的武陟、滎陽壹帶。由於“邲”在黃河以北，河之北古稱陽，故而“邲”在最早稱“邲旸”，亦稱“邲陽”，後簡稱為“邲”，由此產生了旸氏、陽氏、邲氏。
在後世漫長的民族分衍過程中，湯氏壹族又分衍出許多姓氏，其中就有晨氏，是非常古老的姓氏之壹，讀音作chǎng(ㄔㄤˇ)。風姓晨氏族人皆尊奉伏羲為得姓始祖。
第三個淵源
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。今滿族同胞中有晨氏，滿語為chen hala，讀音不同於漢族晨氏，出現於民國早期，其來源還有待進壹步考證。