《致任安書》漢司馬遷
太史公的牛馬離開了司馬遷，然後告別了邵青的第壹步:拒書者辱，教之以順受物，推聖賢入士。勤勤懇懇，就該用俗民的話，而不是看妳的仆人。我不敢這樣做。仆人雖然停了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘體汙，動則見君，欲得其利，失其所失，故抑郁而談之。俗話說“誰幹的？誰讓妳聽的？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己用，女為悅己。如果仆人已經失去了很多品質，雖然隨和，也不能以此為榮，但也足以壹笑置之，點頭稱是。書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，逼著賤東西。我們相見的時間很短，死亡之間沒有壹刻，我們都疲憊不堪。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從。我怕我不好意思，但我知道了才可以放松我的憤怒，所以死者的靈魂是無窮的。在陳固請保持謙遜。如果妳很久沒報了，沒有太多也是萬幸！
仆聞之:修身者，也是智慧之象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士者有此五物，而後可托天下，列君子之林。故禍不為利，悲不為悲，醜不為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個兒子也參加了這次旅行，司源變了臉色:我自古以來就以此為恥。老公高人壹等的男人，跟官位有關系，但是有傷害，比大度的男人還不如。雖然現在朝廷缺人，但是除了刀鋸，怎麽推薦天下英雄呢？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，我自愧不如:不能忠信，有才情自知之譽；其次，不能補缺，不能招才引智，不能在搖滾點裏示人；況且，妳不能備戰、攻城、野戰，但日積月累也不能任勞任怨，更不能尊官寬厚，以為宗親交友。四個都不行，也沒有短期效果，這裏可以看出來。農村的仆人經常去醫生的辦公室陪外庭討論到最後。他們此時不去想它。現在他們已經失去了他們的形狀，成為壹個仆人來掃除。在喧囂中，他們想擡起頭，揚起眉毛，討論是非。難道他們不鄙視朝廷，羞辱天下惡人嗎？呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。少背負刁蠻素材的仆人，沒有鄉村歌曲的名聲。幸運的是，上帝讓姬伯在周偉演出，因為他的祖先去世了。仆人認為戴盆就是仰望天空的原因，所以對客人壹無所知，死於家裏的事。他們沒日沒夜的想著自己不擇手段的才華，他們兢兢業業的工作，好讓自己能向親人申訴，向主諂媚。這是壹個很大的謬誤，否則。夫差和李陵都住在門下，彼此不能好。我對不同的道路感興趣，我從來沒有喝過壹杯酒，我受到了款待。但仆從看他是個男人，他很自律:孝順父母，信任士子，對錢誠實，為人正直，為他人讓路，謙恭節儉，時刻想著國家之急。其元素亦有積累，仆以為有國風。我和我妻子不顧我的人生規劃去了公職，這太神奇了。今天，如果妳做了錯事，卻用全身心保護妳的妻臣，那妳就短命了，妳的仆人就心碎了。而且李陵士卒不到五千，在軍事上涉獵很深。他活在王庭，餌過虎口，養育了億萬教師。與單於連戰十余天，戰死沙場，卻救死扶傷。周丘統治者怕鹽震，但得知其賢明之君，舉領弓之人，有國攻之，圍之。轉千裏，箭盡，援軍不足，士卒死傷。但淩喚軍時，眾兵不起弓，淚流滿面，更是空虛，身先士卒，為北敵而戰。
盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，淩打敗了書蘭。主不願意為它吃飯，也不樂意聽它說話。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主的悲痛，真心想用錢幫他。我以為李靈樞和士大夫豪爽至極，可以得到死亡的力量。雖然他們在古代很有名，但是他們不能生活。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆從們急於議論，但又沒有辦法，所以會號召提問，就是以此為參照來推斷陵墓的功過，想把話裏填上主的意思。未能說清楚，智主不知，以為仆在二司，乃為李陵遊說，故下去講道理。拳的忠義，最後不能自己上市，因為如果被誣告，棋子就要被官員討論了。家裏窮，錢不夠自己贖。朋友是不可能挽回的，親近不是壹句話的事。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？李陵自生而降，家世聲衰，仆亦蠶室，使其笑傲人間。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！不容易。這是外行人的話。
仆祖有斬傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔與福之間。鞏固對主的嘲弄，崇尚優畜，鄙視庸俗。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？而且這個世界不是和能死的人比的，特別是認為智慧貧乏是極其罪惡的。不自救，必死無疑。這是什麽？正是因為元素的自我建立(原書標點如此)人固有壹死。要麽重於泰山，要麽輕於鴻毛，用起來不壹樣。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰金鐵，後不辱皮肢，最後極刑。川曰:“刑不上大夫。”這種說法不無鼓勵。老虎在深山裏，百獸皆驚，又在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以可以有計劃地囚禁壹個秀才，形勢不可進。砍柴當官，議不正。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。更何況那些互不侮辱的人，所謂強臉強耳，貴不貴？而錫伯族，博野，被囚禁在煙霧中(原文如此，作為監獄)；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被南方稱為孤兒的彭越、張敖下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍，衣不蔽體，關；季布是朱家的奴隸，丈夫在臥房受辱。此人是太子將軍，對鄰國有所耳聞，罪大惡極，難辭其咎。他不能把自己引向死亡。塵埃中，他融古今於壹體，不辱使命。
由此看來，勇而畏，勢也；力量，形態:評判，為什麽奇怪？夫人不能早點把自己從繩墨中割出來，所以有點晚了。至於鞭杵，是為了吸引節日。不是很遠嗎？幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她是被迫的。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，又怕丈夫欲義。他們怎麽了？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？更何況，丈夫是不可能有丫鬟妾的，但是仆人萬不得已呢？所以隱居在泥土中不離不棄的人，厭惡自私自利，卑微無世，文采不顯於後世。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕，打周易；仲尼厄作春秋；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；《孫子兵法》的腳，是修訂過的；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，地底聖賢怒。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，綜其終始，錄其成敗史，即十表，十二章，八章，三十家，七十傳，每壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。這將發生在草被創造之前。可惜行不通，不民主就是死罪。有了這本書，我真心實意地把名山藏了起來，傳播給我的人民，傳播給大部分的城市，我就要為我以前的屈辱付出代價。雖然我被殺了，有沒有遺憾？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。仆人在口語中遇到這種災難，被勤勞的鄉親嘲笑侮辱祖先。他們怎麽能回到父母的墳前？雖然百年累月，但汙垢卻很醒目。壹天九次。活著就會突然死去。如果妳出去，妳不知道妳要去哪裏。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。與其把自己引向藏在山洞裏的邪惡，不如做閨閣大臣。因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青是聖賢和學者的教學促進。對仆人自私有錯嗎？雖然我想刻自己的字，裝模作樣的自我修飾也沒用，但要不信(作為庸俗的不信)也足以侮辱我的耳朵。對，死的那壹天，然後決定對錯。我不能理解這本書的意思，我在陳固有點卑微。再次感謝。(來源:古代漢語，許嘉璐編輯)