戴震(1724—1777)，字東原，安徽休寧隆阜人。清代乾隆年間百科全書式的著名學者、大思想家。戴震出身於貧寒的負販家庭，壹生顛沛奔波於大江南北，講學著述，50歲入四庫全書館校理古籍，精於考據、訓詁，在天文、數學、物理、地誌、經籍考析等領域都有很高的學術造詣，為我國古代文獻的整理作出了貢獻。 尤其可貴的是，戴震治學，“誌在聞道”，他“論治以富民為本”，不懈地探索“古今治亂之源”，以思想家的大無畏勇氣，嚴厲審視被統治者僵化的官方理學，尖銳地批判“後儒以理殺人”，提出了“體民之情、遂民之欲”、主張“平恕”、“舍名份而論是非”的哲學思想，成為中國早期啟蒙思想的先驅，“啟導了十九世紀的—線曙光”。戴震的《孟子字義疏證》等哲學著作，引入西方近代科學分析方法，充分利用自然科學成果，提出新的“理”論，被稱為“八百年來中國思想界壹大革命”，“發二千年所未發”，集中體現了徽州文化與時俱進、勇於創新的精神。
清代考據學家，思想家。字東原，安徽休寧隆阜（今屬屯溪〕人。進士，曾任纂修、翰林院 庶吉士之職。在哲學上，他認為物質的氣是宇宙本原，陰陽、五行、道都是物質性的氣。認為理是事物的條理，是事物的規律，不能脫離具體事物而存在，理就在事物之中，“理化氣 中”。他還認為宇宙是氣化流行的總過程，“天地之氣化流行不已，生生不息”。在認識論方面，他認為人的認識能力是“天地之化”，通過耳目鼻口之官接觸外物，心就能發現外物的規則，致知格物就是對事物進行考察研究，只有經過觀察和分析，才能認識事物的道理。
他還提出“光照說”，認為心之認識如同火光照物，光小照得近，光大照得遠，這實質上是壹種樸素直觀的反映論。在倫理思想方面，認為人“有欲、有情、有知”，這是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之為人”。他主張要區別欲與私的界限，認為私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的滿足，而不能只“存理滅欲”。他還提出“以情潔情”的主張，反對道學家的偽善，“以理殺人”。壹生著作很多，包括算學、天文、地理、聲韻、訓詁、考據、哲學等多方面內容。有《戴震文集》（中華書局版，1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版，1980）等。
戴震是音韻學家江永的弟子。他對經學、天文、地理、歷史、數學都有研究。乾隆年間為《四庫全書》纂修官。對於音韻學很有研究，創立了古音九類二十五部之說以及陰陽入對轉的理論。此外，他也精通訓詁學。