魏晉以來產生的壹種文體，又稱駢文。駢文是相對於散文而言的。其主要特點是以四六種句式為主，講究對仗。由於句式相反，猶如兩匹馬並駕齊驅，故稱駢文。在音韻學上，它註重平仄、和諧節奏的運用；在修辭上，它註重裝飾和典故。因為駢文講究形式技巧，內容的表達受到束縛，但如果運用得當，也能提升文章的藝術效果。南北朝時期也出現了許多內容深刻的作品，如庾信的《哀江南》。他壹方面描寫了自己人生經歷的悲涼，壹方面譴責了梁朝君臣的昏庸，表達了對故國的懷念。唐朝以後。駢文的形式越來越完善，通篇有四六句的駢文，所以宋代壹般稱為駢文。直到清末，駢文還是很流行的。
文體分裂後，駢文成為與散文相比較的壹種文體。六朝時期駢文盛行，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動後略有衰落。成為元明時期的代表作。到了清初，作者紛紛崛起。運氣是最後壹個作家。比如庾信的《悼江南序》:
廣東，陳武年，海月造，賊遷國，金陵崩。余乃逃到壹個荒無人煙的山谷，公私不分。華陽逃命去了，沒有回頭路。中興路銷售，差在鎧甲。我在亭子裏哭了三天，在另壹個博物館裏被囚禁了三年。我是天上的星星，事情極其相反。富歇對自己的生活感到悲哀，無處生存；袁安之每次讀到皇室，自然會落淚。當年恒君山之誌是杜元開的命，他寫了壹本書，鹹自訂。潘嶽之文采，開始描述家風；陸機的辭賦先於陳仕德。新年伊始，有兩毛，就是每次出殯，都是位移，至於暮光之牙。嚴嵩遠，悲憤未勝；楚與老相見，何處泣？怕南山下雨，突然練了秦婷；讓東海沿岸吃掉蘇洲。徜徉在亭子裏，高橋在旅途中。楚歌不樂，魯酒不慣忘憂。奉行此賦，聊以記言，無危苦之言，唯有悲。
暮色已遠，人間無世。將軍走了，樹倒了；壯士不歸，寒風蕭瑟。靜碧的專欄被連城欺負；橫排著書，捧著珠盤，君子鐘毅進了季孫行人南關的監獄，住在西河博物館。先破了沈之地；蔡的眼淚都流盡了，再加上鮮血。釣魚臺移柳，非玉通之望；華亭鶴，河橋可聞！
孫策視天下為三分，眾才為壹旅。吉翔利用江東的子孫，卻只有八千人。所以他劈山河，獨霸天下。有沒有百萬義師，曾經卷起鎧甲，像草樹壹樣砍倒？江淮與堤岸之間沒有阻隔，亭壁上也沒有阻隔。頭會上要聚的，互相結合；鋤頭？佩服脊梁骨的人順勢而為。要過300年妳才會表現出妳的傲慢？懂得吞並六合是災難；混壹車書救平陽。喔！山崩不僅是危險的命運；春秋叠代，必有離別之憂。天意，妳可以傷心難過！情況差，星漢拿不下；風狂路阻，蓬萊無暇來。窮人要言出必行，勞動者要唱出他們的故事。劉願聞而拍手；張見之而醜，故宜之！
近二十年來的駢文研究
莫道才
建國後的前30年，駢文研究基本處於孤獨的境地。就筆者檢索到的資料來看，近30年來關於駢文的文章只有兩篇，壹篇是啟功的《散文與駢文的區別》(文藝研究第4期1957)，另壹篇是徐遲的《散文與駢文》(光明日報1978)。這是壹場苦澀的學術悲劇。由於極左思潮的影響，駢文研究在建國後的前30年基本上是學術禁區。20世紀70年代末80年代初，中國大陸開始重視駢文研究。
始於20世紀70年代末的思想解放運動也突破了駢文研究的禁區。僅在1980年就發表了三篇論文，、胡、曹道衡三位有影響的學者先後發表了六朝駢文的文章(:《劉勰對漢魏六朝駢文的評價》，《文學遺產》第1、1980期)。胡:魏晉南北朝時期駢文的發展及其成就，《武漢大學學報》第5期，1980。曹道衡:《駢文與魏晉南北朝散文》，《文學批評叢刊》1980，第7期)。他認為漢魏六朝駢文是壹個突破，駢文研究逐漸走上正軌。到目前為止，平行文學的研究已經取得了豐碩的成果，發表論文約90篇，出版專著6部，選編作品9部。這6部專著分別是:蔣著《駢文史論》(人民文學出版社，1986)、俞景祥著《唐代駢文史論》(遼寧人民出版社，1991)、《駢文論》。1994)、於景祥的《六朝駢文的魅力》(遼寧古籍出版社，1995)、鐘濤的《六朝駢文的藝術形式與文化內涵》(人民文學出版社，1997)。入選的9部作品分別是:黃君、貝、駢文選編(湖南文藝出版社，1986)、熊先謙《魏晉南北朝駢文選編》(貴州人民出版社，1986)、譚家健主編的《駢文選編》。1995)、尹主編的《歷代駢文精要》(上海文藝出版社，1995)、周主編的《駢文精要》(山西古籍出版社，1996)、朱主編的《中國駢文精要》(巴蜀書店，1999)。此外，解放前出版的壹批文學作品也被重印，如瞿敦之的《駢文概論》和劉的《駢文》。臺灣省的駢文研究也從20世紀60年代開始發展，先後出版了壹系列著作，如張仁清《歷代駢文選註》(臺灣省中華書局，1963)、《中國駢文發展史》(臺灣省中華書局，1969)、《六十。1972)、《中國駢文分析》(臺北東升出版股份有限公司，1980)、《駢文文學》(臺北文史哲出版社，1984)、《李詞探源》(臺北文史哲出版社，1977)、《佚名駢文淺說》(臺北出版社，1980)、陳松雄的《論齊梁李詞的平衡》(臺北文史哲出版社，2002)
駢文的形式是理解駢文的第壹層含義，所以有很多論述駢文形式特征和審美特征的書籍和論文。首先介紹了駢文的壹般特征，旨在還原駢文的本來面目，如張惠恩的《駢文特征論》(銀都學刊第4期，1985)和譚家健的《駢文基本特征論》(遼寧教育學院學報)。再逐步深入到駢文的內在形式，的《文學賦新論:駢文特征的內化與思維定勢的形成》(華東師範大學學報，第4期，1988)、的《論駢文的形態特征與文化內涵》(江海學報，第2期，1994)等。他們探討了駢文形式的深層特征，並在文化史的意義上進行闡釋。從向朝山《駢文形式美的心理學基礎》(吉首師範學院學報1986第3期)、莫《駢文的美學基礎》(柳州師範學院學報1996第2期)和《駢文的美學形式》三個方面，論述了駢文的具體特征。的《施立與駢文節奏》(遼寧師範大學學報1994第1期)及幾部專著並論述了各種特征的審美功能，如剪裁的均衡對稱美、句式的工整建築美、公務的典雅含蓄美、藻飾的絢麗色彩美、音色的和諧音樂美等。再比如莫道才的《駢文通論》，第四章駢文的結構形式和句式，第五章駢文的修辭形式和文化內涵，第六章駢文的審美特征和審美效果，都論述了駢文的形式特征和審美特征。作者認為駢文的結構形式有起、散、結的結構，領、襯、夾的自由配置；駢文的句式也有結構模式特征，如騷體句、詩化句、疊句等。另壹方面，駢文的句式具有很強的結構模式，如單聯句、雙聯句、混聯句等。《駢文通論》還論述了駢文的對偶、用韻、儀式、藻飾等修辭形式及其文化內涵，論述了駢文的平衡美、和諧美、音樂美、典雅美等美學特征。可以說，經過二十多年的討論，對駢文的形式特征和審美特征的認識達到了壹個更深的層次。通過研究和探討，使我們正確看待駢文的存在價值，具有重要意義。
與朱書原文:“風煙皆凈，天山* * *。從溪流中漂浮，任何東西。從阜陽到桐廬，百裏，奇山異水，天下無雙。水青藍，千尺見底。妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。若猛浪急，箭多快。夾在群山之間，寒樹生，相互競爭。力爭高點，千峰。泉水搖滾，清脆；好鳥歌唱，它們押韻。蟬無止境，猿無止境。在天空中飛翔的人，看著山峰休息；那些管理世界事務的人渴望忘記。橫枝遮，白日猶昏；稀稀拉拉的條條倒影，有時見太陽。”。
與朱同書的譯文:“所有的塵埃和煙霧都消失了，天空和山峰呈現出同樣清澈的顏色。讓船隨波逐流，不管是東還是西。從阜陽到桐廬，百裏水道，奇峰怪水，天下無雙。河流都是綠色的，底部可以看到幾千英尺深。遊動的魚和薄薄的鵝卵石可以看得很清楚。湍急的流水比飛箭還快，洶湧的江浪像奔馬。兩岸之間的高山上都生長著耐寒的常青樹。群山依靠地形爭取向上，壹個比壹個高。力爭直指蒼穹，形成千峰。泉水打在石頭上，發出清脆的聲音；好鳥彼此和諧歌唱，編織成優美的旋律。蟬唱不完，猿唱不完。仕途扶搖直上的人，看著這樣美麗的山峰，就會平復對名利的激情；整天忙著策劃和管理世俗事務的人，看到這麽美的山谷都會流連忘返。交叉傾斜的樹枝遮住了太陽，即使在白天，也像黃昏壹樣黑暗；疏枝相蔭，有時漏點。”。