長安城到底有怎樣的魅力，讓無數作家為之傾倒？

牧野壹戰，大周定都於鎬京。這裏氣氛本來荒涼，但在周公的壹番文化設計之後，它變得溫情十足。當時，周公以禮樂制度為核心，構建了政治系統。遊牧文明業已完成過渡，而這套設計正來自對農耕狀態的根基性梳理，梳理結果正是封建制。封和建是兩種含義，封是分封，建是建侯。它以人倫的遠近為指導，樹立了社會宗族觀念。當時貴族分為四等，天子、諸侯、大夫、士。天子有天下，諸侯有封國，大夫有家。宗分為大宗和小宗，宗族中任何人遇到不幸，都可向同宗之人發起求助，因為宗族人倫關系，他們絕不會袖手旁觀。儒者所說的家國天下，承襲的便是這套政治系統。儒者所謂的禮樂制度，便是復周公所建立的這套文化機制。如果用現在的觀點來看，這套體制確是迂腐，但是，如果我們考察到古代歷史是建立在農耕的土地上，它的思維高明之處便顯現出來了。中國的家庭情結、鄉愁情結、道德觀念，全從其中而來，它在很久的時期保障了社會環境的穩定、價值系統的正常。