“道”的經歷是從小聰明，異於常人。“紮頭發收書，學妳的悟性和天的旨意。”。語言細膩，抨擊字畫。品味對於學生來說，相當有聲望。但是，小小年紀，嘗試了九次，都失敗了。就是棄儒為道，隱居山林。多見幾次陌生人，就會得到童話的秘密。後來，據說呂洞賓來到他的北海草堂，住了22天，並親自授予丹訣。至於這次遇仙，他在《金丹序》中寫道:“嘉靖丁末，我在北海草堂，偶然遇見了法祖呂公，遂行了最後壹拜。”後來，我經常去他家。.....不僅受到上述方式的鼓勵，還賦予了生育之歌，入室的目的，呂公錄了幾十篇，人收了十卷。.....經過二十年的研究，光陰似箭，賈家平(農歷十二月)躲在曠野裏...於是我意識到我進房間是為了要鉛，但是幾年都沒完成。”又名:“甲子甲平，...感謝老師展示了我的夢想，去了很有感覺。記住余給的話，十有八九；參與合同上的經典，反復？易，睡眠與睡眠之間，精神開闊順暢，似乎妳有所為，所以是壹片。“他自以為得了《呂洞賓真傳》，著書立說，闡發內丹之旨，開了內丹學派，被後世道教尊為內丹學派的始祖。
陸錫行的內丹思想和著述是宋、元、明時期道教內丹雙修理論的集大成者。他主張陰陽同修，認為“男女順陰陽之道，必生人，逆之則成丹。”並寫進《七絕》，抨擊其他栽培技術。他的著作還包括壹卷《然後右章》，這是道教內丹史上第壹部關於雙修的專著。《傅玄論》壹書是內丹學的總論。它討論了壹系列至關重要的理論問題，如三元煉丹的關系、內外煉丹的劃分、天地之別、修煉與生命的聯系等。以及“老子道德經的玄蘭”。收入《方壺史》。晚年參禪，作《楞嚴經誌》十卷，《楞嚴經說錄》壹卷。
方壺的歷史，中國的道教，道教養生家呂喜興和他的方壺歷史。