《玉函山房輯佚書》凡五百八十余種，為卷六百有奇，吾鄉馬竹吾先生之所輯也。先生憫今世學者不見古籍，乃徧校唐以前諸儒撰述，其名氏篇第列於史誌及他書可考者，廣引博徵，自群經註疏、音義，旁及史傳、類書，片辭只字，罔弗搜輯，分經、史、諸子為三編，又各因所得多少為卷，作序錄以冠於篇。六百卷內，惟《經編》為稍全，《史編》則所得僅八卷，《子編》自儒家、農家外俱無目，顛倒舛錯，漫無條理。蓋當時隨編隨刊，書未成而先生卒，故其體例未能畫壹也。余得其書，乃參校漢、隋、唐《誌》，補為目錄如次，因為之序曰：
昔孔子沒而大道微，漢興六藝，僅得於焚滅之余，學者各以聞見相授受，專立門戶，各抱壹經，歷東漢、魏、晉，諸儒叠出其所為書，若傳、註、箋、解、訓、故之類，愈辨而愈不勝其繁焉。六經支流，衍為諸子，紛然肴亂，各自為書，雖究其所蔽，好惡乖方，然博識多聞，茍或壹言可采，則君子猶存之而弗廢也。
自漢時劉歆、班固錄書，序六藝為九種，歷代因之，史官列有《經籍》、《藝文》，大率敘其篇次存亡以備稽考。當隋、唐之世，古籍猶未盡湮，然唐人為諸經定義疏，僅存漢註，所兼采者南北數十家外，諸儒略存梗概而已。《隋誌》修於唐初，所著錄漢儒舊籍，視班書篇目十已亡其六七，其幸而存者魏晉諸子，卷數雖繁，然有其名而無其書者尤多也。蓋自書遭秦火至隋，而已更五厄，及其後雕零磨滅，不可勝數，非夫篤信好學、深耆先聖之道者，豈能獨為是旁搜遠紹哉！
我朝文教昌明，遠邁前代。乾隆時啟秘書之館，詔在事諸臣，即《永樂大典》中編輯世所未見書多至二百七十部，好古之士欣然向風，於是海內佚書稍稍復聚。百余年來，學者務為搜敡，如《皇清經解》中諸家所輯古義，彬彬乎稱極盛焉！
竹吾先生家貧好學，自為秀才時，每見異書，手自抄錄；及成進士，為縣令，廉俸所入，悉以購書，所積至五萬七千余卷。簿書之暇，殫心搜討，不遺余力；晚歸林下，猶復矻矻孜孜，纂輯無虛日，其津逮後學之心，可謂勤矣！先生沒後，板歸章丘李氏，已有散失，稚玉駕部印行數十部，其書始顯於世。既而求者日多，丁中丞稚璜、文中丞質夫先後為補刊，其殘缺若幹篇，而有目無書者尚少四十余種；其散見各序中所謂已有著錄者，如陸希聲《周易傳》、劉向《洪範五行傳記》、劉歆《洪範五行傳》、衛宏《尚文訓旨》、李軌《尚書音》、孫毓《春秋左氏傳賈服異同略》、蔣濟《郊邱議》、幹寶《司徒儀註》、楊泉《物理論》凡九種，亦皆不存，為仍其目，以待後之博學君子蒐補焉。
先生自著書有《目耕帖》三十壹卷，皆編輯經訓時所劄記，起《周易》至《周禮》，以附是書之後。
同治十有三年秋九月後學匡源謹序於濼源講院。