都說寡婦門前是非多，寡婦門前是非多?其實是壹句十分悲涼的話，自帶秋風掃落葉的無情，也有寒冬臘月裏的冰冷刺骨。為什麽會這樣說？原因有三。
其壹：寡婦失去丈夫很可憐，似乎人生自帶幾分悲苦之色。 因為在古代寡婦失去了丈夫，已經很不幸了，家裏少了頂梁柱，生活沒了來源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟過活。要是娘家足夠殷實，這還沒有什麽，多少還有口飯吃。要是娘家看女兒如潑出去的水，不能收留，這便是將自家女兒往火坑裏面推。
這個時候，寡婦要是有兒女，多少還有個盼頭；要是孤身壹人，多少唾沫子糊上來憑空汙人清白。再要遇上昧了良心的夫家親戚，搶奪家產就是倒了血黴。所謂人言可畏，大概就是如此吧。
其二：寡婦作為女性弱勢群體，大多是要被消遣的。 大家仔細想想，寡婦門前的是非是不是基本上都是桃色新聞?，大多都要與男性掛鉤，與名節掛鉤。更有甚者，汙了夫家聲名的女子基本上是過不了什麽好日子的。這就顯示出千年封建糟粕文化對女性的不公。我想起周迅在《紅高粱》裏面飾演的九兒，為了報復自己的寡婦嫂子就是從名節入手的。
其三：寡婦這個詞匯自帶歧視色彩 ，就和聾子、瘸子之類的沒什麽區別，時時刻刻提醒失去丈夫的女性，妳不再擁有壹個完整的家庭，妳也不是壹個完整的人了，妳的人生也不再多有可能。最多不過像《紅高粱》裏面的寡婦嫂子，多掙幾塊貞潔牌坊，這輩子為了維護貞潔牌坊失去了更多主觀能動性。
說到歧視色彩，大家再想想，寡婦門前是非多，鰥夫房頂炊煙少?是不是很不壹樣？鰥夫死了老婆，家中只是少了煙火氣；而寡婦死了丈夫，家中多的是雞飛狗跳，是個人都能說上幾句。
所以，古代寡婦身旁的是非很難躲開。 退壹步說大多寡婦沒有人生自主權，缺少經濟獨立權。只能依附父母兄弟過活，因此主動過渡出自己的話語權，過上對家中掌權者言聽計從的生活。像李清照這樣可以選擇重頭再來的女子，太少了。
還好現代離異女性，可以選擇經濟獨立，選擇重新接納生活的能力。相較於古代寡婦，這是壹種莫大的幸運。
這句話是舊社會封建資產階級產物，現在已經過時了。
短短的壹句話，就壓得死去丈夫的婦女在人前擡不起頭了。她們大門不敢出，二門不敢進，不敢和外界男人接觸，在家享受淒涼和孤獨，這是男尊女卑思想在作怪。就允許男人三妻六妾，不允許女人再找人家，這是封建主義思想殘余，是對婦女心靈和生理上的嚴重摧殘。
寡婦門前是非多的上壹句是什麽下壹句，這裏還有個上半句，上半句說的是:鰥夫房頂炊煙少，這句話意思是，家裏的男人妻子去世了，這個男人很少在家中做飯，在農村，壹般都是燒柴做飯，有很多的炊煙，當他的妻子去世以後，看見他家屋頂的煙筒炊煙就少了，因為他還要打內打外，時間有限，男人也不愛做飯，所以有時做壹頓吃壹天，能湊合就湊合，說明死去妻子的男人在家也很可憐。
要說有什麽典故？實際我看也沒什麽典故，就是過去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影響。過去在農村，有很多的貞潔牌坊。就是家中的男人去世後，不再改嫁，在家中不但撫養自己的子女，還要伺候自己的公婆，受盡了艱辛和煎熬，好像這個婦女有多偉大， 但不知道給這個寡婦造成多大的心靈創傷。
但是過去的寡婦也有改嫁的，她們改嫁以後，不受到男人的重視，低人壹等，拿現在說是二手貨。
在舊時，寡婦是左鄰右舍的關註對象，不是在幫助她，而是對她家和她進行偷窺，看哪個男人進她家門了，對她的私生活特別關註，成了街頭巷尾議論的對象，這也是封建思想殘余在作怪。
不但如此，舊時的男人可以隨便休妻，如果看不上妻子的，找個借口，寫上修書，就把她送回娘家去，可見當時的婦女在舊社會地位有多麽的低下。
新中國解放後，廣大婦女徹底得到翻身解放，結婚自由，離婚自由，自由戀愛。
現在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的還成了住家保姆，有的婦女以再婚為名，還要多少彩禮，沒過幾天，就走人了，欺騙男人。
寡婦的再婚，要受到人們的理解和尊重，但女人也不要為了再婚，欺騙男人，這樣是不道德的。
寡婦門前是非多，這可不是什麽典故，所以也就沒有啥出處，這其實就是壹句民間俗語而已。
當然了雖然說是壹句俗語，確實有上半句，兩句話連起來就是鰥夫屋頂炊煙少，寡婦門前是非多。
這裏的鰥夫指的是死了老婆的丈夫。
這兩句話算是，對鰥夫和寡婦的壹種形象比喻而已。
我給解釋壹下前半句。
我們知道在過去的社會中，有男主外女主內的說法。
就拿鄉村來說事，壹個家庭最大的經濟來源就是種地，而種地就是家裏男人最大的工作。
可這地壹點都不好種的，不說別的，就說這勞作時間，太陽還沒爬起來，男人就得頭頂著星星出門，等到了地裏的時候，太陽就出來了，這就開始忙乎地裏頭的事，等到天黑了，看不清楚了，這才回家。
您想哇，男人在外邊整個就忙乎壹天。那麽娶了媳婦，媳婦就在家裏打掃家務，該吃飯做上飯，中午送到地頭上，晚上在家裏做完飯等著男人回家吃飯。
可這家裏要是老婆沒了，壹個白天都不會看到這屋頂冒出炊煙，而男人在地裏，到了中午的時候對付壹口頭天晚上做的壹點飯食，將就將就就完事了，晚上回去才開火做飯。
所以鰥夫屋頂炊煙少，這其實就是在說壹個家庭沒有女人的情況下，過得比較雜亂。
其實擱到現在，很多人也是有體會的。妳比方說，老婆壹高興，往娘家住了好幾天。
這老公壹聽，那是開心壞了，工作壹完成，回到家裏啥也不想幹，吃飯的話，到飯館裏頭壹碗面條就能解決問題，再不濟也能叫個外賣啥的，開火不開火的就少了很多，畢竟現在人們喝口熱水都有熱水器。
至於家務？想多了吧，抓個鼠標，難道不香嗎？
而當老婆回來，看到家裏成了豬窩，只要臉皮夠厚，挺過壹陣子就沒啥事了。
所以男人壹個人在家裏，壹般都不會開火做飯，煩這個事。
好了我們接著說寡婦門前是非多。
咋說呢？鰥夫屋頂炊煙少這句話很少用，經常聽到的是寡婦門前是非多。
為什麽呢？其實也就是壹種八卦的心態而已，再加上過去的婦女地位很低的，家裏沒了男人，這個家庭地位跟著就會降低，各種閑雜人等地痞無賴等等，就感覺往上靠，能占點啥便宜，於是這事就多了起來。
其實在過去，對寡婦的形容有很多，比方說寡婦不夜哭。
啥意思呢？說作為寡婦就要安心守節，不能在深夜裏頭躲在家裏哭泣，如果讓人聽到在家裏哭泣，就會有人認為想男人了，這就要受到人們的嘲笑。
您看看，人家哭也要說事，這其實從側面說明了，當時女人在社會中的地位不高，成了人們八卦的壹個事。
舉個例子，您體會壹下。
話說，在明朝時期，江南這個地方有壹個寡婦，在她二十五歲的時候，丈夫就去世了。
這家裏就剩下這寡婦和兩個孩子，那麽當時寡婦就發誓從此之後，再也不會跨出家門壹步。
這事壹直延續了壹些日子，可有壹天哪，鄰居家就著火了。
過去的火勢也大，畢竟都是木頭結構的房子，這壹燒起來，不好控制，最終火勢從鄰居家就蔓延到了寡婦家裏了。
寡婦家還是有家裏人的，哥哥嫂嫂的也都有。
所以當時家人，就讓寡婦趕緊的從房子裏頭出來，您猜這個寡婦怎麽選擇的？
她把家裏七歲的男娃交給了嫂嫂，自己抱著三歲的女娃留在了屋子裏頭。
然後硬生生地被這場大火給燒死了。
看了這個事，不管是誰心裏都有點悲涼，寡婦不僅把自己燒死了，還帶走了自己的女兒。
壹般人真沒這麽狠心的，只能說這寡婦不想讓自己的女兒單獨留在這個世界上了，怕她承受更多的痛苦。可見女人在當時的社會地位的低下，所以她選擇了將男娃留給了嫂嫂。
說到這裏問題就來了，那麽這些寡婦為什麽不改嫁呢？
很多時候，對於女人再嫁這事，有很多束縛，說幾句在當時比較流行的話您就明白了。
您比如說，夫有再娶之義，婦無二適之文，啥意思呢？意思是說男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允許的。
這還有，好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的說法。
當然了，這其中也有寡婦再嫁的，但寡婦再嫁的這套儀式跟正常的結婚流程就不壹樣了。
正兒八經結婚的都是走正門，寡婦再嫁，這就得走偏門，後門，或者直接在後墻鑿壹洞，從洞口鉆出。
這也就算了，有些地方還有規矩，壹般結婚是白天，寡婦再婚就得是晚上舉行，而且還不能使用喜慶的鼓樂來伴奏。
很多條條框框的，限制很多的。
所以寡婦在當時的社會地位很低的，很多條條框框地束縛著她們。
咋說呢？寡婦門前是非多，其實無非就是貪圖寡婦家裏的財產，以及貪圖寡婦的美貌。
接下來，就說道說道這方面的事，您自己看看。
宋朝怪事，寡婦門前的兩個宰相。
這事說起來還有點復雜，簡單地說，因為寡婦再嫁的這件事，兩位宰相被雙雙降職。
這寡婦是誰呢？她是當時左領將軍薛惟吉的遺孀，叫柴氏。
在開頭這裏，必須說壹下薛惟吉的家庭，這算是壹個伏筆。
薛惟吉的老爹叫薛居正，這薛居正也厲害，他是宋太祖時期的宰相。
話說能在宋太祖跟前當宰相，能力不壹般啊。
但這薛居正卻娶到了壹個悍妻，這其實也沒啥，不就是妻管嚴嗎？可這妻子也沒有給薛居正生個壹男半女，不能生養，這也就算了，她也不讓薛居正娶個妾室啥的。
最後薛居正老了就收養了壹個養子，這就是薛惟吉。
好了，這就是薛惟吉的壹個家庭背景。
我們再來說壹下這個薛惟吉。
這麽說吧，薛居正因為沒有孩子，所以對這個薛惟吉很是疼愛，最終都變成了溺愛。
這壹溺愛就出了問題，薛惟吉這人就成了問題男孩，見天地出去喝酒享樂，就不成個體統。
後來薛居正死了，當時宋太宗就過去吊唁。宋太宗啥人？周圍的人都相當了解，所以對薛惟吉說：
不肖子安在，頗改行否?恐不能負荷先業，奈何!?
這是壹個警告，給薛惟吉敲敲邊鼓，別天天的胡鬧，最後這個薛惟吉接受了這份警告，改過自新了。
薛惟吉這人，不喜歡文，喜歡武，最終做到了左領大將軍的位置上，但他在四十二歲的時候就死了。
那麽薛惟吉和他老爸薛居正是壹樣的，管不了家，按照史書上的說法是： 禦家無法 。
所以薛惟吉壹死，這家裏就亂了套了。
這就開始說正題了。
這個柴氏是薛惟吉娶的後妻，而這個妻子和薛惟吉的兩個兒子向來就不和睦。
所以柴氏在薛惟吉死後，在家裏也是待不下去的，所以她就想改嫁。
最終柴氏就選擇了當時的宰相張齊賢作為改嫁的對象，雙方還約定了婚約，這事敲定之後，張齊賢還打算派車來接她。
這種事就暗不了，所以最終薛惟吉的兩個兒子就知道這事了。
柴氏作為薛家的人，手裏可是有著壹份不算薄的財物，她這壹走，壹準帶走，所以薛惟吉的兩個兒子就不幹了，攔不住，這就寫了壹紙訴狀，就把這柴氏給告了。
理由就是這後媽，要改嫁，還要拿走爺爺和老爹兩代人積攢的財物。
那麽開封府是不能不接這個狀子，但他接了狀子之後，也處理不了，畢竟這事牽扯到了當朝宰相張齊賢，所以這事就層層上報，最終案子就落到了當時的皇帝宋真宗的案頭。
宋真宗看了卷宗之後，他也不想把這事弄的太大，能處理盡快處理就完了。
結果宋真宗讓人下去詢問了壹下柴氏，那麽詢問的結果就有點不壹樣了。
柴氏的說法和薛惟吉兩個兒子的說法可壹點都不壹樣，這弄的就沒法把這案子繼續下去了，於是案子重新擺在了宋真宗的案頭。
宋真宗沒轍了，只能走程序了，把案子發到禦史臺來進行審理。
按理說，事情走到這壹步，按照程序走就行了，結果這柴氏氣不過，就跑到開封府府衙，擊鼓告狀，告什麽呢？告另壹個宰相向敏中，用壹個很低的價格，購買薛府的舊宅。
這也就算了，這位向敏中宰相還想向柴氏求婚。
這兩件事柴氏就沒有答應，結果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的兩個兒子來誣告柴氏。
好吧，原本是壹樁兒子告後母的案子，轉臉就有了前序，案中有案啊！
這個前序就把宋真宗給惹怒了，為嘛呢？
宋真宗知道薛惟吉的兩個兒子，是吃啥啥不夠，幹啥啥不行的家夥，所以宋真宗就給薛惟吉的兩個兒子，下過命令，不允許他們把家裏的產業給賣掉。
皇帝的命令他們都不聽，這還了得？
於是宋真宗就把宰相向敏中給叫了過去。
卷宗往向敏中面前壹擱，這都不用言語，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就壹五壹十的把這事的前前後後都交代了。
向敏中是這麽交代的，他確實想要花費五百萬錢購買薛氏的老宅，而且他也確實死了妻子，但再婚這事壓根就沒有想過，所以向柴氏提出求婚的事，那更是無稽之談。
好吧，事情到這裏，算是明了了，向敏中確實是違詔了。
但這種事，宋真宗不想把他弄大了，能把這事平息了就成。
大多數人都是這麽想的，但柴氏可不幹啊，妳們都息事寧人了，她呢？
所以柴氏隨後又提起了訴訟。
那麽有人要告，這案子就得有部門接著。
行吧！那麽禦史臺又開始審理這個案子。
結果這麽壹審問又牽扯出了事來了。
誰還沒有壹個政敵啊？向敏中也是有政敵的，所以就想借著這個事情，扳倒向敏中。
那麽這個政敵是誰呢？他叫王嗣宗官職鹽鐵使。
王嗣宗就說了，向敏中購買薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。
其實向敏中已經打算要娶老婆了，迎娶的對象是已經死了的駙馬都尉王承衍的妹妹，而且這事就是最近發生的。
按照當時的說法叫： 密約已定而未納采 ！?
這彎繞的可夠大的，周圍的人，這瓜吃的，情緒是壹浪高過壹浪，那叫個跌宕起伏。
但這事到這裏，宋真宗就不幹了。這是幹什麽呢？蒙騙皇帝嗎？
前腳違詔就不說了，後腳還在騙皇帝，這就過分了。
再有就是向敏中兩次都能這麽幹，而且對象指的就是皇帝，那也就是說，向敏中沒有向柴氏求婚的說法，他壹準也是不成立的。
那麽向敏中這裏問題就到了這裏，而張齊賢的問題也被深挖了出來。
柴氏這個狀紙，是張齊賢的兒子給柴氏寫的。
這壹句話，您也就明白了，柴氏壹開始狀告的事，何嘗不是張齊賢在後邊出謀劃策的。
柴氏這裏已經問了很多了，那麽就得找壹找柴氏身邊的人問壹問深挖壹下，結果抓來仆人這麽壹問，還有收獲，說這柴氏隱藏了大概有兩萬貫的寶貝。
於是這個案子牽扯的所有人都沒有壹個好的。
向敏中這個宰相是做不成了，被降級成為了戶部侍郎，到永興路這壹片地區出任。
至於張齊賢，就被降成了太常卿，去管理西京這個地方。
兩個宰相全部降級使用，至於薛惟吉的兒子，因為違詔出賣房產，被拉出去用鞭子抽了壹頓，而賣掉的房子，要他們趕緊的贖買回來。
所有的後續事情，宋真宗讓禦史臺和開封府府衙予以監督執行。
當然，最後還有柴氏，在這種情況之下，她是沒有辦法再嫁給張齊賢了，而且她還被懲罰了，罰款八斤的銅，而贖買房產的錢就是從柴氏藏起來的寶貝中劃出的錢款中支付的。
所以從這件事中，您就能知道寡婦門前是非多是什麽意思了。