求中國古代10傳說中的妖怪排名！別瞎編了

中國十大怪龍:君主回宮，洞庭美景；沒有柳生，誰會想到這個？有壹個關於龍女和王善樵的感人的愛情故事。清朝同治年間，山東省有個進士，考了最後壹名。因為看破紅塵，獨自離家，救出了龍女。隨著歲月的流逝，他們的感情越來越深，誰也離不開他。最終上天順從了人們的意願，最終成為了恩愛夫妻。兩顆心貼在壹起，小生命和諧美好。沒想到，這對鬧得不歡而散的夫妻並沒有得到壹個圓滿的結局。辟邪:雲路萬裏，萬邪不侵；西域來此，中國建旗、建羽林的傳統節日，至少有壹半帶有祭祀、祈福、驅邪的色彩。臘月送竈，正月迎西神，祭祖，走三橋除百病，二月慶百花生日，三月清明掃墓，四月沐浴佛光，長夏享初壹，五月端午飲雄黃酒祛病消災，六月謝竈曝光，七夕求巧，中原拜鬼，八月初三慶趙君生日，中秋女拜月，十月祭祖。狐仙:月明，心悲；有心改壹下，妳別笑狐貍精王，出現在著名的《西遊記》裏。九尾狐最早出現在《山海經》中。“青丘山上，有猛獸，其形如狐而九尾，其聲如嬰，能吃人，而食之者不殆。”(《山海經·南山景》)“青丘國在北，其狐四足在九尾。”山海經海外東經。狐貍，在中國的傳統文化中，壹直是壹個善惡兼備的形象(按正規說法，狐貍和貉是兩種動物，但人們習以為常，只有狐貍是神仙，貉似乎只是壹個俗物)。《山海經》中的九尾狐是壹種可以“吃人”的怪物。後來在漢代的石刻、磚畫中，常常把九尾狐、大白兔、蟾蜍、三足烏列在西王母旁邊以示吉祥，九尾狐象征著後人的眾多利益(見《白虎論德合禪》)。“吃人”的傳說逐漸淡去，“為了瑞士”的理論逐漸出現。但也正是在東漢《說文解字》中，謝虎是“才獸，鬼騎其上”。可見狐貍是有靈氣的，這是幾千年前就公認的。後來到了唐宋時期，寺廟裏已經有人來拜訪狐貍了，很受歡迎。唐代張坤的《朝野壹書》中說:“自初唐以來，人們就很關心狐仙...當時有壹句話:沒有狐貍精，就沒有村莊。”到了明清時期，狐貍的形象更加豐富。九尾狐中最著名的妲己形象就出現在那個時候(《封神演義》)，狐仙和狐貍的故事在《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》中更是數不勝數。“媚”、“邪”、“仙”、“玄”、“狡”可以說是中國人想到“狐”時最明顯的感受。結論:《狐王》取材於《山海經》中的妖獸——九尾狐夜叉:壹條老魚躍過浪花，瘦得搖搖晃晃；每個夜叉平均活500歲左右，不包括青年和老年時期。其中大約有三百年的現代人，他們的戰鬥力得到了充分的發揮。但為了保持其戰力，防止國王偷懶或發生其他意外，繼位儀式每百年舉行壹次。無論在位的國王是否受到人民的愛戴，他都不能免除每百年被取消資格的危險！馬臉:來歷不明，土著；在牛哥旁邊，冥界是英雄，是牛頭:他在法華領兵，割了尾巴跑了蹄子，皈依了我佛的牛頭馬面。他也是哈迪斯著名的獵頭。杜鋒的鬼城，以及全國各地的城隍廟，都有牛頭馬面的形象。牛頭人源於佛教。牛頭，也叫阿邦，是牛頭的形狀，有壹個鋼叉，可以克服高山。據《鐵城泥犁經》記載，阿邦，其人之時，因不孝父母，死後成為冥界牛頭，擔任巡捕、搜捕逃犯的官員。據說佛教本來就是牛頭。傳入中國時，只是因為民間最對稱，配對最多，所以才配上了馬臉。不過也有報道稱，馬臉也叫羅剎，同樣來自佛教。但是，我並沒有發現印度神話中有壹張作為冥府仆人的馬臉。密宗裏有個“馬臉王”的形象，但在密宗裏是大神。相傳是觀音菩薩的化身，遠離冥府的官員。結論:牛頭馬面是基於中國傳統文化中的獵頭形象。次郎:都江堰下，有永恒的英倫風。二郎來了。據說盤古開天地，天上有十個太陽。烈日炎炎，晝夜不分。後羿雖然接連射掉了九個，但壹個太陽的能量還是太強，以至於寸草不生，四海荒蕪，地饑民困，苦不堪言。楊二郎自告奮勇，主動要求玉帝扛起兩座大山。為了在強光下沒日沒夜的追趕，因為倒鞋錯過了去柳州岐山南麓的時光。為了趕上太陽，二郎急了，壹根扁擔滑了過去，兩座山倒在地上，扁擔脫了肩，就這樣形成了二郎山。法官:妳外表猙獰，內心正義；《綠林黑塞》，魏軍下令的鬼判官，是以中國傳統文化中的冥府判官為原型的。法官位於杜鋒的天子廟，負責審判來到冥府的鬼魂。四個最著名的法官是:賞善司、懲惡司、監察司和崔判官。前三個都是職稱，不能考。但是最後壹個，崔判官，非常有名。在《西遊記》等地的傳說中出現過。相傳，崔判官是隋唐時期的壹位著名的爵。唐貞觀七年(633)入仕，為陸縣令。都說“白天管死人的事，晚上斷陰府的怨，接鬼的事”，不如壹個神。民間流傳著許多關於崔玨判決的傳說，其中流傳最廣的是“惡虎傷人案”。故事說:長子縣西南與沁水交界處有壹座山，叫吊黃嶺。在過去，經常有野生動物。壹天，壹個樵夫上山砍柴，被老虎吃了。他寡居的母親非常痛苦。她去法院投訴，崔玨立即頒發許可證，並派首席仆人孟賢，以運營商的死在山上逮捕老虎。冼在山寺前念了福壽，把它交給了神格。馬上，壹只老虎從廟後面跳出來，把夫差帶到西安，讓他用鐵鏈捆住。惡虎被抓到縣衙，爵立即上朝。在課堂上，覺講述了惡虎傷人的罪行，惡虎連連點頭。最終判決:“吃人是不可饒恕的罪行。”老虎摸著臺階死了。崔玨死後，人們在許多地方建立寺廟祭祀。結論:鬼判官來源於中國傳統文化中的冥府判官。氣浪:百箭穿心，心猶存；當易博回來時，他哭了，楊家將的事跡深深地打動了人們。民間戲曲經常被引用作為教導忠孝的主題。比如雙籠會描述遼王邀請宋帝共商國事的設計。楊業怕有詐，命長子假扮宋帝赴約，八子護送。結果大郎、二郎和三郎太死了，四郎和三郎太被遼公主俘虜，被招為和尚。楊業、柳浪和氣浪暫時站在雁門關。因為他們沒有食物也沒有幫助，他們派了氣浪。楊業命六郎去找哥哥，逃到蘇武寺。當他看到李陵碑站在神廟前時，他的忠誠和背叛並肩站在壹起。他深受感動，撞碑而死。後來陽門只剩下十三人，佘太君率軍禦敵，壹時美談。繼氣浪之後，據說掌管冥界鬼神的星天說:團結的舞蹈總是激烈的。以腹為先，為什麽上天對我的懲罰？興天，炎帝的臣子。黃帝和顏地在阪本荒野作戰，打了三場大仗打敗了顏地。之後，興田向黃帝挑戰，戰敗後砍下了他的頭，但他仍然以胸為眼，以臍為口，向天揮舞盾斧，再次與黃帝交戰。還有壹種說法是:“星天，沒有頭，用手和腳摸索著走，傷到後背得了個巨眼，但傷得很重。”這句話裏的興田少了些勇敢，多了些悲涼。晉代詩人陶淵明在《讀山海經》中稱贊:“興田共舞，誌在常。”從此，興田就成了百折不撓的人的代名詞。他代表了壹種戰鬥到底、永不放棄的精神。