現代與古代學派的現代儒家經典

西漢初年“重訪”五經典籍，各種帛書很多，但沒有系統完整的終本。湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《周易》，安徽阜陽雙古堆漢墓出土的竹簡《周易》和《詩》，都用古代實物資料證實了這壹點。漢初經學主要是在地方教授，按性質來說，屬於儒家私學。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，並於建元五年(前136)設五經博士，五經皆屬金文經，標誌著金文經由私學向官學的轉變。此後，在漢朝，金文的經學基本上是博士經學或國子監經學。漢武帝設立的吳京博士，據《史記·儒林列傳》:“謂《詩經》在魯為沈培公，在齊為固，在燕為漢太傅；說《尚書》生於濟南；言“李”，生於魯高唐；說“易”，自欒川田生；說《春秋》生於齊魯而從胡，生於趙而從董仲舒。”這裏記載的其實是指漢初以來的五經教學體系，而不是漢武帝建立的五經博士。據《漢書·儒林外史》中的贊美:“武帝立五經為大夫...書中只有歐陽，《易經》有楊，《春秋》有公羊。”這裏五經只舉四家，通行的觀點是《詩經》在文景時期建立了陸、漢、齊三家，所以不舉。因此，漢武帝設立的五經大夫實際上是五經七博士，即《詩經》中的、魯、韓三博士，《尚書》中的歐陽，《儀禮》中的侯，《易》中的楊，《春秋》中的。七校各有壹員，需要補。正常情況下，有七個醫生。元朔五年(公元前124年)，漢武帝任命正式弟子為博士官。漢武帝黃龍元年(前49年)，五經博士增至十二人，即《詩經》齊、魯、韓三家，《詩經》歐陽、大、小夏侯三家，《易經》、孟、史三家，《春秋》公羊、彜良兩家。東漢初年，光武帝建武年間在設十四博士，即詩有三派，即齊、陸、韓、歐陽、大、小夏侯、李、大岱、、易、、孟、史、和《春秋》，對公羊學要求嚴格、嚴謹。這是金文經學的全盛時期，它作為漢代的官學，主要是在博士制度的基礎上發展起來的。隨著醫生數量的擴大，醫生的數量與日俱增。他們以老師為榜樣，演繹家法，促進了現代文學和經典的繁榮。與此同時，國子監也有了很大發展。國子監的學生人數從漢武帝開始有所提高和發展，西漢學生人數最多時達到3000人。在王莽時代，人數也相當可觀(但其中包含中國古代典籍)。自東漢光武帝以後，歷經明、張、雍、順諸帝，國子監教育不斷發展，至直帝時，爭奪之學生多達三萬人。東漢後期，經學開始衰落。直到清朝中後期才開始恢復。18世紀中後期，常州學派的莊存玉、莊樹祖、劉、宋向峰等人開始關註《春秋》公羊學研究。後來的龔自珍、魏源，屬於常州派，用儒家經典嘲諷時政。他們打著《春秋》“公羊學”的旗號，用經學來議事、移風易俗、思才、學術，促進了經學在現代文學中的發展。到了近代，戴望舒、廖平、皮、康有為等也大力提倡經學。尤其是康有為，他將金文經學作為其主張變法維新的理論依據，並將金文經學與當時救國的政治目的緊密結合起來。