“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；” 瀛洲：乃傳說中的東海仙山。關於瀛洲所在，史上也有很多說法，普遍說法在東海。現在所指古瀛洲，地處海峽西岸寧德市境內，南離福建省會福州市100多公裏，北距國家重點風景區太姥山100多公裏。當然也有說瀛洲是指臺灣省。但無論是哪種版本，總之在李白這時是虛無縹緲的，正所謂“信難求”。而本句與下句直接對應，也間接的道明李白筆下的“天姥山”與古代仙山瀛洲壹樣不可考，都只是聽說而以，從詩句下文的“湖月照我影，送我至剡溪。”我們可以看出壹個矛盾：現今的浙江新昌天姥山正在剡溪（曹娥江幹流,流經浙江省紹興市嵊州壹段稱剡溪,或稱剡江、剡汀、戴灣,戴逵灘）附近，如果李白能到剡溪，那麽對於當時素有“五嶽尋仙不辭遠”，與道家、仙家有著千絲萬縷聯系的李白來說是不可能不親自登臨，而把“天姥山”和瀛洲壹樣，同樣用遐想來表達。
“越人語天姥，運霞明滅或可睹。”越：在古文獻記載中“閩”出現的年代在前，“越”稍後，而後為“閩越”。《山海經》：“閩在海中”，《周禮》雲：“七閩”《史記》，《漢書》中才出現“閩越”。周朝時“七閩”與“百越”同義，最初並不是指閩地的土著民族，而是通指居住活動於東南地區的越人。《說文解字》：“閩，東南越，蛇種”。《吳越春秋》：“越在已地，其位蛇也。”《左思賦》：“閩，越名也”戰國初年敗於楚的越國（於越族）遺民退入閩地及浙南地區與當地的閩越先民融合，形成了秦漢時期的閩越族。漢以後隨著百越其它族群的逐漸消亡，“閩人”或“越人”的稱謂指得都是福建及浙南壹帶的閩越人。而浙江新昌天姥山為浙北新昌，此處也似乎有所出入。
我們繼續閱讀下面的詩句：“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”赤城：指赤岸城。“赤岸城”這個地名，在中國歷史古籍上，以為是仙家之地，如古所雲“赤岸，玄圃”。玄圃即神山所在的地方。《七發》詩雲：“淩赤岸彗扶桑”，扶桑日出的地方。與李白同時代的大詩人杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》詩雲：“赤岸水與銀河通”。太姥山腳步東海之濱，有牛郎崗遺跡，晉代傳說由此乘槎能達銀河。在唐玄宗年代薛明月就以“苜蓿長闌幹”的詩句，憤激了唐玄宗，其後隱居太姥山南的赤岸城，有五言律壹首詠太姥山：“揚舟令 窮海島，選勝訪神仙。鬼斧巧開鑿，仙蹤常往還，東甌溟漠外，南越渺茫間。為問容成子，刀圭乞駐顏”。薛令之，字明月，唐代福建第壹位進士，閩人以詩賦登弟自令之始。開元中歷左補闕，侍太子講讀與賀知章並侍東宮。薛明月的詩賦李白是耳熟的。有壹段文案轟動當朝，時李林甫，不愜於太子，宮僚冷落，令之欲諷明皇，題壁雲：“朝旭上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌幹。”明皇覽後不悅，援筆題曰：“啄木嘴距長，鳳凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”薛令之於是謝病徒步歸隱太姥山南赤岸。明皇知道其家貧，令有司資以歲賦。令之量口受賜，傳為美談。即肅宗即位，以舊德召令之，令之已逝矣，因敕名其鄉曰廉鄉，水日廉溪。（唐?《薛令之外傳》）這些事件李白不可能沒有聽聞，所以李白才在他的記夢詩中寫道“勢拔五嶽掩赤城”。所以著名考古學家遊壽才說“赤岸城的歷史，比州、府要早得多”。在太姥山南的考古發現中，還出土了壹方夏公所立的“赤岸城”碑。當然關於赤城的話法，有人會有不同的異議：有人說赤城指多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在浙江省天臺縣北，為天臺山南門，也叫赤城山。關於這個異議，筆者只須要通過本詩句的意義即可直接予以否定：且看本句中勢拔五嶽掩赤城的描過，“勢”——超越之意，“天姥山”啊，那巍然高聳氣質簡直要超越了三山五嶽啊，“還掩住了小小的赤城山”，這裏後面半句故意加上了引號，因為如果這裏的赤城直是指赤城山的話，那也太不可思議了，李白不會這麽不識貨吧，小小的赤城山跟五嶽能比麽？既然不能比，那麽為什麽這裏“天姥山”超越了五嶽而只是掩住了赤城山？雖然這裏是運用了誇張的手法，但如果這裏的赤城是赤城山的意思，那麽這就不知道是贊赤城山呢，還是贊“天姥山”？筆者前面指出赤城，實指仙家之地，乃神仙住所，而這壹點也與李白的詩風相應證：李白詩歌主要的歌頌遊俠和求仙，為變化莫測的手法歌唱雄偉的大自然，並表現了蔑視世俗，反抗權貴的叛逆精神。由止，筆者寧願相信後者。
接下來“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”——意思是：巍然高聳的天臺山同天姥山壹比，好像矮了壹截。本句“欲倒東南傾”，是為押韻把“傾東南”作的倒裝句式。——向東南方向而傾倒。稍有壹點點地理知識的人都清楚：現今的浙江新昌天姥山在浙江天臺山西北方向，唯有現今的太姥山在其東南方，如此，這裏又是壹個可以為李白所夢的“天姥山”其實際上乃指福建福鼎太姥山提供了壹個證據。
接下來就是李白夢中所見的詳細景色了，從這些場景描述來看，我們也可以得出李白詩中的“天姥山”並非浙江新昌天姥山，而是福建福鼎太姥山，且看：“半壁見海日”句，從中國地圖上我們可以找到新昌天姥離海有那麽的老遠，如何會有“半壁”見海日，而唯有東海之濱的“海上仙都”太姥山才有“銀臺金闕奪照耀，四黑立見海日超”，“金尊直吸星河白，銀界初吞海日紅”的景象和境界，“空中聞天雞”和“日月照耀金銀臺”更加直接地描述了福建福鼎太姥山“金雞報曉”，“銀臺金闕”等景點。福建福鼎太姥山的“金雞報曉”，“銀臺金闕”等景點和李詩中的描述不正說明了李白所夢，直指太姥山麽？
緊跟差詩人以壹段騷體壹氣呵成：“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”任性抒灑，留給我們壹個夢中的“天姥山