女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是壹個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物。下面我整理的是關於女媧補天的 傳說 故事 ，壹起來看看吧。
女媧補天傳說故事
傳說很久很久以前，沒有天，沒有地，沒有山川湖泊，沒有花草樹木，沒有飛禽走獸，更不用說有人類。
在盤古開天辟地之後才有了萬物生靈。不知哪壹年，西天突然塌了壹塊，天河中的水嘩嘩地從缺口流下人間，淹死了無數人畜，天下頓時淪為澤國。
當時，有個姑娘名叫女媧，住在再大的水也淹不到的山崖洞裏。她目睹百姓顛沛流離，動了惻隱之心，立誓要把天上缺口補起來。她離開所住的崖洞，爬過無數高山，淌過許多大河，到處尋求補天的辦法，可是都無結果。
她疲倦極了，坐下來歇息，不知不覺睡著了，做了壹個很奇怪的夢，夢中有壹位神仙告訴她，昆侖山頂堆滿許多五色寶石，用大火將寶石煉過，就可以拿來補天。
女媧醒來後，就直奔昆侖山。昆侖山高聳陡峭，更有獅虎等惡獸無數，等閑人上不了山。但她壹心壹意想早日找到補天的寶石替天下百姓消災，道路崎嶇險惡，全不加理會，日夜兼程，來到昆侖山下。
舉頭壹望，到處是處鋸似的荊棘、犬齒般的亂石，不但上山無路，山頂更高不可攀。然而她不怕險阻，撥開荊棘，攀過亂石，手腳傷痕累累，臉也被剌花，仍不分日夜往上爬，正當爬得疲憊不堪時，荊棘叢中突然撲出壹只老虎，對她張牙舞爪。女媧正要躲避，老虎搶先壹步壹把抓住了她，張開血盆大口，要咬她的頭。她鎮定地說：?老虎，妳先別性急，我這個頭可以給妳吃，可要等我去山頂找到寶石，補好天上缺口，妳再來吃好不好?
老虎似知人意，就放她走了。女媧再往上走，山越來越陡，霧也越來越濃，累得走不動了。她跌跌撞撞，爬爬滾滾，始終不停步。突然壹陣狂風吹來，壹只金毛雄獅從林中躍出，壹口咬住女媧的頭發。老虎從後面趕上來，對著獅子咆吼說：?這妞兒是我先抓到的，說好她補完天後讓我吃，妳竟敢搶先?
獅子聽了放下女媧，和老虎廝鬥起來。結果獅子不敵，被老虎趕跑了。但老虎生怕女媧再讓獅子搶去，就尾隨女媧，壹直跟到山頂。
女媧在山頂上終於找到五色寶石。她撿了許多，堆在山頂上，燒起壹把大火，煉了九九八十壹天，把寶石煉成熔漿。眼看熔漿煉成，女媧高興極了，壹次又壹次用雙手捧起熔漿拿去補天，直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口氣。這時，地上的百姓見天河水不再漏下來，紛紛重整家園，再過快活的日子。
女媧知道大功告成，完成了心願，於是履行諾言，滿心歡喜地對老虎說：?妳現在可以吃我了!?
說完，她伸長頸項，等老虎來吃。說也奇怪，老虎並不來吃，反而和氣地說：?像妳這樣壹個為民造福、舍已為人的姑娘，我怎麽能吃?況且，妳將天補得完整無缺，我看了也開心。只是妳還有剩余熔漿，多補壹些，不是更牢靠嗎?
女媧聽了，覺得老虎的話有道理，於是把剩下的熔漿全捧起來，高舉雙手，預備將缺口再加填補。眼看就要到天頂了，哪知突然從南海刮來壹股狂風，吹得樹倒山搖，女媧手中捧著的熔漿也吹掉了。
女媧壹急，竟哭了起來。老虎見她這樣，就對她說：?姑娘先不要哭，快騎到我背上，我們去把熔漿追回來。?
女媧果然止住淚，立即騎到老虎背上。老虎飛身跳下山崖，腳踏彩雲，向光彩奪目的熔漿追去。
老虎背著女媧飛過三山五嶽，飛過黃河長江，因為風太急了，始終沒有追上。其後風漸漸平息了，他們加快腳步，哪知色彩斑斕的熔漿又慢慢向茫茫的大地落下去，他們唯有加壹把勁向下追。追到洞庭湖上空，眼看就要追上了，老虎壹時高興，吼叫數聲，慢了腳步。就在這電光火石的壹剎那，女媧來不及接回熔漿，眼看著熔漿直瀉洞庭湖。
熔漿壹落到湖裏，霎時間五彩繽紛，霞光萬道，照得湖水通明透亮，不久熔漿就變成了七十二座形態不同的山峰，在水中半沈半浮，那白玉盤似的洞庭湖，添上了迷人的景致。
女媧雖然惋惜，但又覺得熔漿落入人間，也是好事。她落下來，站在還沒有凝固的山峰上，腳下踩的是綠寶石熔漿，留下了壹雙深深的腳印。她再行幾步。原來帶軟的山峰就凝結了，成為壹個小島。
也不知過了多久，娥皇、女英追尋夫君舜帝來到這兒，知道舜的噩耗，哭死在山上，後人就稱這座山為?君山?。
女媧的歷史地位女媧是中華民族的***同人文始祖，是中華民族的母親。女媧 文化 源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的 傳統文化 ，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。
先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異誌》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：
壹是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用;
三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;
四是體現了奇特的民間、 民俗文化 現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義
女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據說原因有三：壹、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為壹家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選壹人作為代表，具在三皇之中;三、尚書在經書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數人認可，而且女媧所在的是母系社會，之後是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。
女媧的軼事 典故 ：三皇傳說相傳風袞部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到壹個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有壹個同母異父的妹妹(壹說姐弟[24-25] )，為華胥氏走婚所孕(華胥氏所處母系社會後期)叫做女媧，號曰女希氏(有蟜氏[26] )。《詩?含神霧》：?大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧。?又《帝王世紀》載：?燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人面。?《宋書?符瑞誌》也說：?大昊庖犧之母，居華胥之渚，履巨人跡，意有所動而生大昊。?
還有傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規矩法度。《三家註史記?三皇本紀》記載女媧在伏羲去世後管理族人，並制造了壹些叫笙篁之類的樂器，於是人們又奉女媧是音樂鼻祖之壹。
壹說女媧是壹個真實存在過的歷史人物，女媧部族活動的地域，古史多有記述。《世本?氏姓篇》載：?女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。?天皇指伏羲，弟讀如娣。汝水源於今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當做女，蓋因是女媧族的居住地而得名。這說明女媧族的居住地域南達汝水沿岸。《隋書?地理誌》河內郡濟源縣有?母山?，即王母山。北宋《新定九域誌》卷壹說：?皇母山，又名女媧山。其上有祠，民旱水禱之。?顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十六《河南壹》說：?太行山，壹名五行山，亦名王母山，又名女媧山。?這說明女媧部族活動的地域北達濟源、孟縣境內的太行山南麓。
女媧的陵墓古史也有記載，但說法有別。有傳說女媧活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵壹樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農歷三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。還有山西芮城說、河南陜州說、河南任城說、山東濟寧說，等等。從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是在以今洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關，東到今山東西部的廣大地域。
關於女媧的傳說很多，壹直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。
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