麒麟
中國傳統文化中著名的四靈之壹。它是壹種吉祥的動物，崇尚和平和長壽。
“麒麟”以“鹿”為部首。古人造這個詞的時候就明確告訴人們麒麟是由鹿進化而來的，但絕不是鹿，零件和裝備都比鹿多。麒麟的額頭有龍壹樣的肉角，鹿的身體，馬的腿，牛的尾巴。它的身體是彩色的，腹部是棕色的。它走路不會踩花踩草，而且是素食。
麒麟在很多古籍中都有記載，比如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。“庚申十四年，魯西勝林，孔子作春秋。”是壹個非常著名的傳說。其中麒麟不僅會被發現，還會被箭射死...顯然它不是信仰的產物。看來在古代，麒麟雖然稀少，但也不算“怪獸”。但隨著時間的推移，麒麟的本來面目已經在歷史的長河中漸漸消失。
在中華民族的傳統藝術寶庫中，麒麟是全中國人民喜聞樂見的裝飾形象。這種氣勢磅礴、雍容華貴的神獸，不僅濃縮了自然界各種動物的美，還展現了超越自然色彩的理想化形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟在不同的歷史時期有不同的特點和氣質。其演變基本上經歷了四個主要階段，即春秋戰國時期傳說中的朦朧之美、漢代古拙之美和南北朝時期的男性健美，並逐漸過渡到明清時期的繁盛之美。
從麒麟的進化來看，它與龍的進化有著千絲萬縷的聯系。甚至到了明清時期，兩者逐漸同化，使麒麟成為壹種鹿形的龍，除了蹄如鹿、尾短如獅、身為比龍之外，與龍的形象完全相同。所以明清時期的麒麟其實是變異龍。龍鳳研究專家王大有先生認為麒麟是龍鳳家族的延伸。他在《龍鳳文化的起源》壹書中說:“麒麟雖然是以鹿為原型，但其實是壹種變異的龍，爪只是蹄。它是中央皇帝的象征，但由於出現較晚，並不具有主導地位，而中央皇帝的實際形象是蛇身龍。”
在中國古代，“中原黃帝”常被視為獨角獸。後來人們把歷代皇帝比作龍，從中也可以看出麒麟和龍的因果關系，同屬壹個家族。商代龍的角常采用長頸鹿的蘑菇角(長頸鹿古稱麒麟)，這是麒麟和龍的又壹復合觀。秦漢時期，龍由蛇變為獸，與後來的獨角獸十分相似。漢代以後，麒麟作為壹種“仁獸”，逐漸從龍族中分離出來，成為“五靈”之壹，但始終沒有脫離龍的範疇。到了明清時期，他終於成為龍家族的壹員，接近龍的形象。麒麟常出現在太平盛世，伴隨聖王或吉祥之時，在祥雲飄逸的幽香中款款而來。有的還把麒麟描述成能吐玉書的神獸，有的甚至給麒麟安上翅膀，說它能飛上日月，是天上的星星，是神獸，是吉祥的預兆。
目前，中國現存最著名的獨角獸是南朝陵墓前的石雕。麒麟裝飾華麗，身體偏向獅虎形象。它由巨大的石頭雕刻而成，高度約為3米。麒麟站得高高的，彎著腰，眼睛真的是睜著的，脖子又短又寬，頭仰向天空發出慘叫，身上的裝飾很有裝飾性。體感強，厚實。石雕在重視整體感的基礎上，更註重誇張和變形，使其瑰麗生動。
宋代的獨角獸雖然保持了鹿的特征，但從頸鬃毛的舞動和身體的刻畫來看，它向龍形方向靠攏了。元代的麒麟明顯是龍形的。
明代麒麟的頭部為馬頭形，頭部的裝飾與明代的龍相同。就連頭上的鬃毛也是向前沖的。體表壹般覆有鱗片，馬的蹄、肢、體有火焰狀皮毛，顏色多為青色，也有黃綠色。
明代麒麟的風格也各不相同。在法海寺，有不同風格的石雕麒麟。壹種是鹿蹄麒麟，看起來苗條靈動，給人壹種吉祥之感。另壹種是獅子的爪形獨角獸，看起來又壯又胖，但精神和氣場都不如前者。在明陵之前，麒麟是另壹種類型。它在由龍向龍轉化發展的基礎上，繼承了南朝吉祥動物的風格，使麒麟顯得穩重而雄健，這可能與守衛陵墓的職責有關。
有人說，天安門廣場前華表上的天獵洞是臥龍。事實上，如果把它的外形和麒麟相比，它修長敏捷的身體和蹲伏的姿勢似乎更接近麒麟的外形。
到了清代，麒麟的龍形特征進壹步固定，形成了“龍頭、駝鹿身、馬蹄、龍林、獅尾”的藝術形象。麒麟的龍形頭復雜多彩，花紋趨於規範整齊。與六朝麒麟相比，已經失去了雄渾豪邁的氣勢。
海泰
Xiè zhì，又叫蟹蟹或蟹比，是古代傳說中的珍奇動物。大的像牛，小的像羊，類似獨角獸。它長著濃密的黑發，明亮的眼睛，額頭上有壹只長長的角，俗稱獨角獸。它智慧高，懂人性。它睜大眼睛發光，能明辨是非，能知善惡，忠於漢奸。當它發現壹個邪惡的官員時，它用它的角把他打倒，然後吃掉他的胃。當人與人發生矛盾或糾紛時，獨角獸能把角指向不講理的壹方，甚至用角殺死該死的人，令違法者不寒而栗。堯帝的刑官臯陶有壹次吵架，每次難以決定的時候，他都被告知吵架的結果，這是準確的。所以在古代就成了執法公正的體現。
傲慢與法律之間解不開的結，也可以用古字“法”的結構來解決。古字“法”寫為“氣”，而“氣”是驕與“氣”的結合，故有公平不公平。作為壹個法律符號，復仇者的地位就這樣被認可了。從“令”到“法”，雖然“高”字被隱去了，但它所象征的中國傳統法律文化並沒有消失。
畢竟是傳說。沒人見過它是什麽，引發了很多想象。有人覺得它像鹿，有人叫它像牛，更多的人說它是羊。除了相關的古書，如《後漢書》、《論衡》、《吳》等，考古發現顯示，先秦時期的文物都是壹毛錢羊的形狀，而公牛是東漢以後出現的。
作為中國傳統法律的象征，歷來為歷代所推崇。相傳春秋戰國時期，楚文王曾經得到壹個對頭，根據其形狀制作了壹頂王冠戴在頭上，於是在楚國流行起來。有了這種冠冕，秦代執法禦史對於漢朝繼承秦制也不例外。在東漢時期，臯陶塑像和壹匹古馬的畫像成為衙門裏不可缺少的裝飾品，古馬冠被命名為法冠，因此執法官也被稱為古馬，這種做法壹直延續下來。到了清朝，審查官、法官和其他司法監督官員都佩戴佩劍冠和繡有“佩劍”圖案的輔助服裝。
顯然，嘲諷的形象是蒙昧時代的遺物。在現代，它仍然被視為法律和正義的偶像。
同樣，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象征。人們認為它的角的力量可以壓制任何道德敗壞的東西。同時具有貞潔的含義，是完美騎士的代表。
東方獨角獸的歷史
傳說中很少出現獨角獸，現在小說中也很少出現。但是口頭故事裏有很多獨角獸的描寫。旅行者傳說孕育的古代文學傳達了獨角獸的壹些細節，也影響了現在的文學，使得關於獨角獸的想象流傳到了現代。
也許第壹個看到獨角獸並記錄下來的人是生活在公元前2800年的中國皇帝伏羲。他以發明多種樂器、壹夫壹妻制和三字銘文昭示未來而聞名。
有壹天，伏羲在沈思人類生命的有限性和對社會的永久貢獻時，看到壹只奇怪的鹿站在黃河邊。這種生物和小牛犢壹樣大，但它的銀角從前額中間突出來，皮毛五顏六色。當它站在河裏時，渾濁的河水變得清澈。當它離開時，伏羲在它的背上和兩側看到了奇怪的圖案。當它消失在遠處時，伏羲循著它行走留下的痕跡，突然意識到這些痕跡可以用來描述思想和語言。
這只獨角獸，或稱麒麟，導致了中國漢字的出現。當然，也使得記錄當時的思想，傳播給後人成為可能。獨角獸隨著伏羲的死亡而消失，直到黃帝出現。黃帝發明了房屋，創造了第壹座城市。當他老的時候，他在他的院子裏看見獨角獸。動物在呼喚他，這讓他極其驚訝。他死後，人們相信他的靈魂騎在麒麟背上，得到永生。從此以後，獨角獸就很少出現在中國的傳說中了。獨角獸的出現也被視為好運的象征。以上是好運的象征。同樣，獨角獸的出現有時象征著法律法規的正義，或者是壞事的預兆，或者是偉人的死亡。
大約2500年前，麒麟出現在壹個年輕女子面前，手裏留下壹個玉牌。玉牌上有些字，預示著她將成為無冕之王的母親。預言實現了，孔子成了中國偉大的哲學家。孔子沒有王冠，也沒有成為統治者。(由於英譯不太清楚，孔子與麒麟的關系可見於“麒麟送子”的典故——“孔子未生時，林吐書於闕裏家，……”後來人們把吐孔子變成送子，就成了“麒麟送子”。孔子的母親，不知道中文名字叫什麽，只好用英文寫。有人認為，它之所以這麽輕，是因為它不想踩壞腳下的草。孔子壹生只見過麒麟壹次。從他看到這個生物的那壹刻起，他就知道自己的死期臨近了。之後，周朝逐漸衰落。
時隔400年，直到漢代，麒麟才再次出現。漢武帝在位期間，在宮中專門建了壹個房間供奉麒麟。此後關於麒麟的記載不多，很多人認為麒麟在中國滅絕了。因為很少發現，所以對它壹無所知。人們相信，如果真的有獨角獸的話，它壹定藏在中國的茫茫大山裏，因為它的出現會引起巨大的社會轟動，因為現實中的壹切只存在於傳說中。